该书是长期在大学*线进行传统文化过程中有关通识教育的一部分内容。书中的一个个小故事将青铜器背后的故事活灵活现地展现出来，使一个静态的器物，自己能说话，叙述自己的来源，讲解自己的历史。 在人类智慧火花的迸发点上，青铜器的发明如同火的发明一样向文明社会迈出了关键性的一大步，青铜文化是中华民族的瑰宝，作者为优秀传统文化的载体，所代表的比仅仅是一段逝去的记忆而是承载着太多的历史和鲜为人知的背后故事。 源远流长的中国青铜器，充分展示出先辈们的睿智、勤劳和对生活的左丘，其张开血盆大口的饕餮纹、幽深空行的龙纹、展翅欲飞的鸟纹、暴虐霸气的虎纹、吞噬生物的兽面纹、多子多孙的蟾蜍纹 陷入迷茫的涡纹等等反映出古人对生活的理解，对发展的期盼，对未知世界的向往。
《中国古代青铜器》是青铜器研究鉴定名家马承源先生撰写的一部综览性的学术著作，既适合作为对青铜器感兴趣的读者的入门读物，也是专业研究者应当备有的基本参考资料。本书部分对商周青铜器进行了整体性的介绍，从青铜的定义、青铜器的铸造方法、发展源流，到造型、纹饰、使用情况和内涵，结合历史文献和考古资料，呈现了古代社会生活背景下青铜器的面貌。第二部分是本书的主体，对自二里头文化至东汉晚期、涵盖各种器型的近70件有代表性的著名青铜器分别作了介绍，每件器物均有图片和文字说明，特别是对铭文作了充分的解释，使读者对青铜器个体及其反映的历史事实形成具象的认识。后的附录部分是对常见的各类青铜器器型的简述，方便读者查阅和掌握基本器型概况。
本书从上海博物馆青铜器藏品中遴选出73件珍品，通过对每一件藏品的解析，对青铜器之悠久历史、审美价值、深厚文化意蕴作了深入浅出的诠释，呈现出中国古代青铜器的全貌。书中的器物图片均手绘完成，秉持写实风格而又突显器物的独特之美，读者于每一处线条、每一个细节，可感悟到国家重器所蕴含的独特威权和张力。
导言·青铜之殇余念忠、章·青铜岁月余念忠、第二章·青铜痕迹余念忠、第三章·青铜检测余念忠、第四章·青铜珍藏卢志禹、第五章·青铜诗章纪宇、结语·青铜之殇余念忠。
任会斌编著的《80件有意思的中国青铜器》以中国青铜器为主线，紧紧围绕其引人入胜之处，不断勾连相关背景知识，以文化解读文物，以求更广泛、更深刻地了解其中的历史意蕴。《80件有意思的中国青铜器》知识深入浅出，文笔轻松自然。
中国青铜器源远流长，不仅文化内涵丰富，历史价值极高，而且具有永恒的艺术价值。自迄今发现早的，甘肃省东乡族自治县东塬乡林家村马家窑文化遗址中出土的把青铜刀开始，绵延五千余年的青铜器历史从来没有中断过。在辽阔的中华大地上，青铜器无处不在；鼎、鬲、甗、瓿、簋、爵、觚、斝、壘、壶、瓠、卣、盘、弩、机等各种形式的器物造型难以类分。上至天文，下至地理，从动植物到人文社会，从具象到抽象，包罗万象的图纹，都清楚地记录着中国文字的起源。总之，青铜器已成为无可替代的文化载体，青铜器器型和纹饰已成为无可替代的文化现象。
本书以国家图书馆收藏的陈介祺收藏的铜镜拓片为主要内容，陈介祺是清代著名的金石学家、收藏家、鉴赏家。他的藏品时代久远、种类齐全、数量巨大。所藏器物上溯夏商周，下至元明清，精美绝伦，令人叹为观止。 本书所收铜镜拓片大多是汉晋时期的铜镜，其次是唐代的铜镜。其中西汉铜镜，以草叶纹镜、博局镜、四乳禽兽镜和连弧铭带镜为主，罕见星云纹镜。而东汉两晋铜镜则多为当时流行的几何博局镜、云雷纹镜、变形四叶纹镜以及晚出的三段区段式铜镜,拓工精美、保存完整。为广大读者学习、研究、收藏提供优质、权威的范本。
夏文化和夏代历史的一系列同題鞋有定讞，夏史重建工作未能取得突破性進展，其原因一方面固然是夏朝距今時同久速、史害記載語焉不群，而田野考古又沒有發掘出如商週二代的甲骨文和金文那檬的夏代文字記載。另一方面則是學者們封夏代屋史的認旘存在偏頗，研究方法論有所缺失。這方面的同題主要表現在以下雨佃方面： 其一，晚近历史學家和考古學家在連用地下遺物輿史害書己載互相參證的遇程中，往往忽視夏代歷史的特殊性和梭論雜性，習慣於封考古發現的古代都邑遺址輿文獻記載作靜態的比勘和附會。寅隙上，夏朝睛，黃河、畏江雨河流域“天下萬國”，國中有圓，犬牙交錯：而夏人還更多地保留著文明早期居無定所的習性，政治中心都邑處於經常遙徙燮勤的爿犬態，徒禹都合會稽、陽城、晉陽，少康邑輸，帝相居帝丘，帝甯居原，胤甲居西河，
中国北方草原地区的金银器，早出现的时间可以追溯到夏代，到了西周至春秋中期，金银器的数量逐渐增多，并出现了草原文化的精髓——动物纹装饰，与亚欧草原的马具、兵器、野兽纹等文化特征融为一体。汉代以后，金银器继续发展，直到辽代契丹民族控制北方草原地区时期，创造了本民族所特有的金银器文化，从考古发现看，种类、分布、造型等看都是前代民族和后代民族所不能比及的，与我国中原地区、南方地区，西方国家进行文化交流，使其金银器的发展达到了鼎盛时期，并在辽代的政治、经济、文化、社会生活等方面都有具体的表现。这也是《辽代金银器研究》作者张景明之所以将辽代金银器作为一个专题来研究的主要原因。
人文者，人类社会之各种文化现象也。 中华者，我国五十六个民族之总称也。 人文中华，时间绵延，昔日辉煌，今朝灿烂，明天锦绣；空间广袤，民族众多，异彩纷呈，独殊东方。哲学、经济、军事、科技、法律、伦理、教育、民族、宗教、文艺、考古、文物、民俗……在历史的长河中嬗变，积淀无比丰富。 穿越时空隧道，漫游文化之旅，整合散落在神州大地上的文明碎片，抚今追昔，继往开来。沿着先进文化的方向，我们推出“人文中华”丛书，俾以让广大读者从通俗有趣的图文中，加深对中华民族古今各种文化的认识和理解，从而提高自己的文化素质和激励爱我中华的热情。 希冀专家学者们在学术研究之余，能为“人文中华”丛书添砖加瓦，倘若惠赐符合本丛书体例的大作，我们将不胜感谢。
在历代著述之中，考证难；考证之中，图谱难；图谱之中，唯钟擺款识义通六书，制兼三礼，尤难上之难。读《西清古鉴》一遍而三代法物恍然如睹。敦崇实学，昭昭明验。 青铜器纹样是我国装饰图纹重要的组成部分；青铜器器型是陶瓷、景泰蓝、玉器、雕漆、漆器、金属器皿：的器型范奉；书中款识是篆刻、篆书、摹拓等的重要参考资料。 久西清古鉴锣不仅是我国古代青铜文化宝贵的图文库，而且既可以赏读，又具有实用价值，是一本了解历史、欣赏艺术的好书。我社有幸获得了穴西清古鉴移*的版本，在此基础上，作者又对原注进行了注释，从而完成了这部《西清古鉴疏》，使读者能够更好地体会青铜文化的精深。随着中国青铜器文化热在世界范围内的逐渐形成，穴西清古鉴》作为中国古代记录青铜器的书籍典范，必将成为中国文化走向世界，让
这里所说的装饰品仅限于人体身上戴的、挂的、套的、插的、坠的以及在衣服上穿缀的等等，总之是与人的身体密切相关的。不是指一般性的装饰品，比如房屋里的或作摆设的装饰品就不包括在内。日本人叫做装身具可能更确切一些。人类天生有爱美之心，所以从很早的旧石器时代晚期（大约距今一两万年）起，就开始用美丽的贝珠等挂在颈上或戴在头上。其中有些除了觉得美丽以外，还可能有护身符的意义。随着经济文化的发展，装饰品的种类、材质和加工技术不断有所发展，装饰品的功能也不断发生变化。不同地区和不同民族逐渐形成不同风格的传统，这使得装饰品的研究具有越来越丰富的内容而为广大公众所关注。
青铜器是人类学家公认的三大文明起源之一，与文字、城市比肩齐名。我国是世界上早进入青铜时代的国家之一，其青铜器种类繁多、多制瑰丽、花纹繁缛、制作精湛，充分体现了中国青铜器特有的艺术魅力和鲜明的民族风格，更构成了我国无可替代的青铜文化。 本书作为其中的重要组成部分，运用丰富的文献资料、考古发掘资料以及大量有关中国青铜器的研究资料，对中国古代青铜器做了全景式介绍，展现了我国古代青铜文化的优良品质。 全书以古代青铜器的艺术风格为线索，将青铜器置身于它们所产生的文化背景中进行深入浅出的剖析，从青铜的文化历史、器型纹饰、鉴赏收藏三个大方面介绍了我国各个历史时期青铜文化的发展、艺术魅力、种类和艺术价值，收集了从夏、商、周时期至清代晚期的相关青铜器精品图，以求读者更系统、全面地了解和接受我
海岱，是中华文明的发祥地之一。本书收集了作者对海岱地区古文化进行研究的三十余篇论文。这些文章从年代上讲，跨越了龙山时代晚期到东周时期两千多年的时间，基本上涵盖了我国的青铜时代；从地域上来讲，则是以海岱地区为主，同时兼顾了与海岱地区自在地域上或文化上有密切联系的邻近地区。
本书由著名学者、青铜器研究的专家、上海博物馆原馆长马承源先生主编，初版于1988年出版，是国家文物局主持编写的文物博物馆系列教材之 一。该书初版受到了文博专业人员和广大业余爱好者的广泛好评，先后多次重印。这次修订，补充了近年的一些重大发现和*研究成果，同时更正了多处错误，并对插图作了较大调整。修订本比之初版本叙述更清楚，讲解更明白，配图更美观。本书对于青铜器研究者、学习者和爱好者而言，可谓案头的参考资料。
《可压缩湍流直接数值模拟》以航天飞行器气动问题为应用背景，总结了课题组在可压缩湍流直接数值模拟研究方面的部分工作.在数值方法方面，分析了正确模拟多尺度物理结构及其非线性干扰对数值方法的要求，反映了国际上的一些*新成果；在物理问题方面，重点分析了可压缩剪切湍流的直接数值模拟及其流动机理、可压缩与不可压缩湍流之间的定量差别及其特征参数之间的关系和可压缩效应对湍流特征的影响等.所研究的典型湍流有均匀各向同性湍流、槽道湍流、平面混合流、射流、平板边界层湍流和钝楔、钝锥边界层湍流等，且给出了相应的算法及其高效并行软件.
《张政烺文集》卷《甲骨金文与商周史研究》，收录张政烺先生运用甲骨金文研究商周历史的论文及书信共36篇，大部分已公布过，只有致裘锡圭讨论殷墟卜辞问题的信为首次发表。本书是治先秦史和古文字学者的书。
桑 之于古人具有通天的神圣性，当桑林这一特殊空间场域以图像形式出现在青铜礼器上、且作为已知男女同在的画像母题时, 超越图像本身的主题意蕴值得进一步探究。图像中男女角色互动频繁、动作亲密，多被释为仲春社祭时 会男女 或高禖祭祀等情爱主题。然而，若比较青铜器空间形体制约下各阴、阳模件的异同便可发现：那些貌似 牵手 、 拉扯 、 赠送枝柯 、 举弓 等图像细节，实为男女以农具为媒介分工合作的各式采桑动作。采桑图像再现的也非共时性的集体劳作，而是历时性的 角色动图 ：采桑男女借助桑林空间依次完成 爬树-采桑-伐桑-递桑-共携桑筐 等仪式搬演。此外，躬桑仪式画面在方圆之壶钫、曲直之器壁上的位置、图式、风格等所蕴含的哲学意涵也值得深入挖掘。
对于殷墟出土的青铜器的研究，李济先生投入了大量的精力。收入本书的六篇报告，即是作者依据殷墟青铜器在地下的原在情形与所在地层及其他地层的相对位置，与同时同一地层或墓葬出土的其他器物的关系，以及这些青铜器物的质料、作法、形制、文饰等田野考古记录和层位学、类型学等考古理论及化学分析、金相测定等科学手段和方法进行的研究。李济先生的研究，彻底划清了现代考古学理论指导下的古器物学研究与传统古器物学研究的界限，为中国上古史的探索提供了有力的地下证据。可以说，他的研究，不仅对我国现代考古学具有奠基意义，而且为我国殷商文化的研究开了先河。 本书内容丰富，论述精深，从严谨的论证中可以体会到一代考古学大师在学术研究领域深厚的专业学养、睿智的探索精神、严谨的科学态度。
