玉器是先秦时期重要的身份标志，玉器的使用则是当时礼仪制度的重要组成部分。本书汇集了作者多年来对史前和夏商周三代玉器及用玉制度的研究成果，分 玉之辨 玉之用 玉之埋 和 玉之史 四个主题，从传世文献、出土文献和考古材料三个维度，对当时的玉器和玉文化等诸方面做出了具有深度的综合考察，希望由此揭示中国早期玉器所蕴含的礼制传统和政治文化内涵。作者亲身参与了多处重要先秦遗址的考古发掘资料，在此基础上有机结合文献记载，因此对先秦玉器与玉文化得出了确实而透彻的认识。

玉器是中华文明的重要组成部分，其历史悠久、分布广泛，并且随着时代的变迁演化出了不同的风貌。然而，中国古代玉器的鉴赏与研究还未像青铜器、陶瓷、书画等门类那样，发展出一套处理与理解相关材料的科学系统的理论与方法。《BR》 本书的目的并非是依据年代序列来呈现中国古代玉器的发展史，也不是要对中国古代玉器的制作工艺和技法进行全面综述，而是以古器物学的方法来描述与分析中国古代玉器在各个时期所呈现出的不同风格和特征。全书分为“玉器工艺篇”与“玉器时代篇”两章，从“料、工、形、纹”四个基础层面分析说明中国古代玉器在原料分配、制作工艺、形制功能、艺术设计等方面的问题，为鉴赏中国古代玉器提供一套较为系统的方法。

中国玉器有将近万年的历史，因其温润的质感和玲珑剔透的造型而备受喜爱。 君子比德于玉 冰清玉洁 金玉良缘 等习语、成语，也说明了玉器广泛而深厚的文化内涵。本书以时间为序，分 玉生华夏 玉成中国 玉美神州 三部分，收录340余件（组）出土及传世玉器，利用丰富的高清细节图、器物拓片、线图等，系统讲述玉器从远古时期的神秘礼器一步步 走下神坛 ，深入普通百姓生活，潜移默化地塑造中国人性格与价值取向的过程。后附扬之水等著名学者撰写的研究论文，深入探讨中国玉文化内涵以及玉器工艺演变、艺术特色等，从不同角度展现玉器背后的故事。

《红山文化玉器研究》中研究的红山文化玉器（更准确的说是泛红山文化玉器）早可推至距今八千年前的兴隆洼文化，晚可到达距今四千年的夏家店下层文化。《红山文化玉器研究》主要以考古发掘的红山文化遗址与出土玉器为研究对象，探寻中国八千年玉文化的源头，探索中华文明之曙光。《红山文化玉器研究》中展现了红山文化玉器珍品200余件，涵盖了迄今为止发现的红山文化玉器的主要类型，以考古发掘与有确切采集地点的馆藏品为主，辅以可靠的国外馆藏与少量私人收藏，代表了红山文化玉器的全貌与精华。与此同时，为了让读者能够尽可能身临其境地感受红山文化玉器的魅力，书中的图片尽可能缩放至接近实物原大。

玉器是良渚文化的国之重器，礼之所依。玉器上的纹饰，是用远古美学观念所创造的，具有特殊象征意义的艺术符号。本书以考古资料为支撑，从艺术学视角分析良渚文化玉器的形制、纹饰、工艺等要素，探讨典型纹饰的文化内涵和艺术特征，解读玉器所承载的良渚人的信仰与精神。玉器典型纹饰中蕴藏着丰富的良渚元素，浸润着一个民族的审美记忆和情感共鸣，将玉器纹饰古为今用，通过创意设计将传统文化元素和现代审美的认同点进行合理转化，推动地域特色城市文化IP、文创产品开发和良渚玉器纹饰艺术的美学传播，让更多的民众重新认识、理解和发现良渚文化之美，具有现实意义，亦是本书编著的出发点和落脚点。

《巫玉之光》是著名文物学家杨伯达先生关于玉器研究的又一部力作，由32篇近年来撰写、且大多为首次发表的论文组成。全书分上、下两编，上编《玉文化专题论》，下编《玉文化板块论》。书中对大量考古发掘出土的玉器重新鉴别、审视，从玉文化、玉学的角度加以诠释，在玉器的定名，以及其独树一帜的玉文化板块的划分、认定，史前原始宗教——巫教与史前玉神器——巫玉的联系，巫玉的内涵和形式的释读等方面，提出了许多独到新颖、与众不同的见解，另辟蹊径，引领人们走进了一片玉器研究的新天地。

中国玉器有将近万年的历史，因其温润的质感和玲珑剔透的造型而备受喜爱。 君子比德于玉 冰清玉洁 金玉良缘 等习语、成语，也说明了玉器广泛而深厚的文化内涵。本书以时间为序，分 玉生华夏 玉成中国 玉美神州 三部分，收录340余件（组）出土及传世玉器，利用丰富的高清细节图、器物拓片、线图等，系统讲述玉器从远古时期的神秘礼器一步步 走下神坛 ，深入普通百姓生活，潜移默化地塑造中国人性格与价值取向的过程。后附扬之水等著名学者撰写的研究论文，深入探讨中国玉文化内涵以及玉器工艺演变、艺术特色等，从不同角度展现玉器背后的故事。

熙墀藏玉始源于上世纪六十年代末期，至今已三十余年。于此期间所得选藏传世玉器凡三百余件。熙墀藏玉有别于博物馆藏品，除注意其历史、考古及文物价值外，尤其偏重于其整体艺术价值。故藏品中除片状玉雕外，较多为半圆雕及立体圆雕玉器，而其中多为肖生玉雕，此为熙墀藏玉中之一大特点。玉之为器，源远流长，人类文明起源之时，即有玉器现身。自古至今，他类文物此消彼长，唯独玉器从不间断，一部华夏文明史可于玉器中得窥其全貌，此乃熙墀选藏玉器重要因由之一也。

这是中国大陆部全景式记录黑皮器前世今生的报告集。本书以文化人类学的角度穿越历史的时空，以社会心理学的尺度拷问收藏者和盗墓者的灵魂，以大文化的视野阐述史前辉煌，以国际化的背景探索史前遗物的保护。把专家、学者、记者、收藏爱好者、古玩商和盗墓人，林林总总推向黑皮大大玉器的收藏舞台，是耶！非耶？史前文明和现代文明的纵横交错，读来令人血脉贲张。

真伪，历来都是古玉收藏者回避不了的现实，收藏者关注的问题即古玉的真假。为了掌握辨别真假的技术，参考相关书籍是必不可少，在众多书籍当中挑选一本适合自己学习的书籍，尤其重要。 古玉书籍众多，有的关注收藏，有的是文博专业的研究文献。收藏类书籍中的错误很多，许多人以自己手中的藏品为依据展开论述和分析，文博专业文献习惯罗列材料，而后进行分类，得出结论，作者缺少鉴别古玉真伪的知识。两者各有缺憾，更深刻的原因在于古玉研究和鉴定人员只有分工没有合作，造成假古玉泛滥。有些文献只是罗列材料，有些文章更离谱，把玉琮写成可以食用的，写成轴承套……主流文献中，玉器多被视为礼器，甚少分析其实用功能。 古玉真真“假假”，需要研究者和收藏者都掌握鉴别古玉的常识和理论依据。古玉鉴定主要从材质、做工、器

本书对玉器之悠久历史、审美价值、深厚文化意蕴作了深入浅出的诠释。从上海博物馆玉器藏品中遴选出43件珍品，通过对每一件藏品的解析，呈现中国古代玉器的全貌。书中所配的器物图片均手绘完成，秉持写实风格而又突显器物的独特之美，在每一处线条、每一个细节，读者可感悟到玉器之美及其蕴含的独特的文化内涵。

陕西是中国的文物大省。近五十年来，陕西有不少重大的考古发现，出土大量文物，为中国历史、中外文化交流等的研究，提供了极其宝贵的资料。本书作者刘云辉先生长期在陕西从事和主持文物工作。公余之暇．潜心研究陕西出土古玉．成绩卓著。已先后出版《周原玉器》(1996年)及《北周隋唐京畿玉器》(2000年)二书，蜚声古玉学界。近年致力于陕西境内出土东周玉器的研究，甚有心得，因而撰成《陕西出土东周玉器》一书问世。 《陕西出土东周玉器》的内容，以东周秦国玉器为主，兼及一部分春秋晚期楚式玉器。按时期先后及不同国别，分别论述，巨细无遗，条理清晰，是研究东周玉器的一部重要参考书。 按秦自襄公立国之后，锐意发展经济和军事，而文化却相对滞后。尽管如此，秦国玉雕却别具一格，自成系统，成为东周玉文化的一个组成部分。 早

本书从石家河文化历次出土的玉器中，一共精选和载录了159件。书中除逐件发表玉器的照片和说明外，还尽可能地配发了一些线图。为了帮助大家更好地使用和研究这些资料，从学术史的角度，对石家河文化玉器的发现和研究情况作了概述。 本书收集159件玉器，包括人头像、蝉、虎头像、龙、凤、鹰、鸟、羊头像、鹿头像、鹰形笄、笄、柄形器、管、坠等，系统的为你展示了石家河文化玉器的真实面貌。

中国不仅是世界早制玉和用玉的国家，而且也是在人类社会发展的过程中惟一将玉与“人性”结合起来的国度。中国古代玉器作为一种物质文化，被应用到祭祀、礼仪、丧葬、装饰等各个领域，而作为一种精神文化则为历代君王所推崇。中国玉器是代表了中国传统文化的极富特色的艺术形态，并以其高深的历史价值、艺术价值、科学价值和审美价值，成为学习和研究中国传统文化重要的实物资料。《古玉研究》将白文源近几年的研究成果和对玉器的文化学意义的深入思考总结集合而成。

本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺 线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。 在原书的基础之上，作者增加了《考古绘图的艺术性》等三篇文章，使图书在考古科普方面的价值得到提升；作者同时将个别旧图替换为细节更为严谨的新作，使得图书的科学性与准确性进一步得到提升。

本书作为“能论”兼“史论”的形式和内容，论述了中国自新石器时代至清代近8000年玉器产生、发展与变化的概况。 中国传统文化的极具本质性的特征是阴阳二元文化及其“中和”思想。而“阴柔”又是它的主要文化内涵。玉的本质是坚利、厚朴和温润（阴柔）是其特质。因此，玉和玉器的文化内质，与中国传统文化的特质相一致。 中国传统玉文化内容浩繁，蕴含精深。想用一本书进行完全论述是不可能的。笔者采用“突出重点，顾及一般”的方法，力求达到“论述有据，立论明确”的学术标准。在每章或每节的文尾，设《总结》一项，把上述论说的内容加以概括与深化，目的是说明玉器与玉文化及其各个时段性的学术研究成果。

本书为成都市金沙遗址出土的玉器资料的图录，材料均为次发表，具有较高的科学、历史、艺术价值。

近五十年，神州大地广泛开展考古发掘，埋藏地下的古代玉雕接二连三地被发现。其中如新石器时代晚期的红山文化、凌家滩文化和良渚文化等的玉雕，商代妇好墓玉雕，西周时期的山西晋侯墓和河南三门峡虢国墓玉雕，东周时期的河南淅川下寺楚墓和湖北随县曾侯乙墓玉雕以及西汉时期的徐州楚王墓和广州南越王墓玉雕，都是数量极多，器类繁杂，而且雕工也多属上乘。大量前所未知的新资料的出土，引起人们对古玉的极大兴趣，从而出现追求古玉知识的热潮，同时也有力地推动和深化古玉研究。中国玉文化遂由以往屈指可数的几位学人钻研的偏僻冷门学科，成为今日世人瞩目的显学。 为了弘扬先民在玉文化方面的光辉成就，笔者曾先后在香港和台北讲授中国历代玉雕。课余之暇，不时与受业诸君就古玉问题互相切磋：并利用暑期结伴前往大陆各文物大省

本书收集著者发表过的和即将发表的论文33篇，其中关于玉器的论文26篇，关于金银器的论文7篇。这33篇论文主要是依据考古发掘出土的实物资料，并结合文献记载，采用考古学的方法对秦汉玉器、唐代金银器进行论述和研究，以阐明我国古代玉器和金银器制作工艺的光辉成就及其与中国传统文化的密切关系。 本书附有插图和图版，可供古代玉器和金银器研究者和爱好者参考、阅读。

中国的玉器，源远流长，它伴随着历史的脚步，已走过了漫长的八千年岁月。 玉器，以其特殊的物理构成、鲜为人知的磨制手段，在上自君王下至庶民中获得了崇高的地位和殊荣，进而攀升到神秘的尊崇，并被赋予人格化的理念。殷商以降，先秦诸子对玉的讨论可谓百花齐放，其中荦荦大者，不出孔子“君子比德于玉焉”的因玉论人、劝世之意。然而正是圣人论玉，才道出玉具有润泽无瑕的大家风范，也就不难理解讲到气质为什么要用“冰清玉洁”去形容，说到气节总离不了“宁为玉碎”的英雄胆色，更遑论“琼楼玉宇，高处不胜寒”的神仙境界，“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”的舞榭歌台，以及“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的浪漫情怀。 从《越绝书·宝剑篇》中“黄帝之时，以玉为兵”的传说，到断发文身的先民；从生产、生活的实

《红山文化玉器鉴赏（增订本）》收录历年发现于以上地区、散见于全国乃至世界各地现存的红山文化玉器213件，并按以下类别对其进行了编排：考古发掘品、有出土单位的收集品、遗址收集品、有出土地点的收集品、有出土地区的收集品、其他珍贵收集品和资料部分，体现了科学严谨的态度。

《东北史前玉器研究》作者张鹏飞系辽宁文物鉴定站工作人员，勤学深思，曾进行长达五六年玉器文化实地考察，积累了丰富的玉器鉴定经验，在此基础上，对东北史前玉器相关的考古文化定名、各地域各时代玉器工艺特征、玉料环境变化等问题进行了深入研究，颇有新见。难得的是，他不仅从文物鉴定本职工作入手，还对数量的私人收藏品和涉案文物进行了辨别，在获得一手材料的前提下，尽量复原相关玉器的流传过程，进行多方面比较之后才进行论说，方法是进取的难得的。

《丁哲论古玉(精)》由丁哲编著，共计约20万字 、600张图。本书包括两部分：其一，收录论文10 篇 ，涵盖古玉鉴定理论方法、玉料、工艺、器形、纹饰 等方面，内容翔实，图文并茂，论述严谨，观点新颖 。其二，收录丁哲师生收藏古玉110件（组），器类 丰富，玉器年代由新石器时代晚期至明代，多数系海 外拍回、传承有序之精品，代表中国民间藏玉较高水 平。本书主要对象，为玉器研究者或爱好者。