本书以2024年之前出土并已正式公布的战国秦汉简帛书籍为叙录对象，涉及敦煌汉简、居延汉简、悬泉汉简、银雀山汉简、北大汉简、乌程汉简、天回汉简、睡虎地汉简、马王堆帛书、睡虎地秦简、北大秦简、郭店简、包山简、望山简、新蔡简、上博简、清华简、安大简等等，按照传统经史子集四部分类法进行分类，并对子部做出调整（如析出墨家），以书籍写作时间或出土先后为序，一般先描述其出土信息，然后着录其简帛形制、字数等，再叙述简帛文献的基本内容，记录原简收藏地，然后对具体文献的数据价值和学术价值进行评价。或引述各家意见，或申述自家判断，辨章学术，考镜源流，皆有文献可征。总体而言，本书对目前已刊布的简帛书籍文献进行了系统全面的着录，将大大便利简帛研究及相关学科研究的开展与推进。
现有秦简算书有北京大学藏秦简《算书》《田书》（2012～2023年刊布）和岳麓书院藏秦简《数》（2010～2022年刊布），本书校释2023年以前刊布的秦简算书文献。秦简算书真实地反映了中国传统数学在战国晚期至秦代的发展状况，是研究中国古代数学的第一手材料，在数学史上占有重要地位，极具研究价值。本书汇集了2023年以前所见秦简算书文献，把秦简算书置于中国数学史的大背景下，在现有研究的基础上开展跨学科研究，在简文释读、简文句读、简文释义、简文今译等方面有新突破，在疑难古算用语诠释、疑难算理算法阐释、疑难算题解读、传世文献讹误校正等方面有新进展。本书的研究成果可供中外学者进一步研究之用，可供传承和传播中国优秀传统文化之用。
《清华大学藏战国竹简（拾贰）》收录了长篇战国竹书《参不韦》,简文主要内容是作为天帝使者的参不韦对夏代开国君主夏启的训诫，训诫的核心内容是 五刑则 ，即五则、五行、五音、五色、五味，从而指导夏启设官建邦、修明刑罚、祭祀祝祷、治国理政。这篇竹书共124支简，内容完整，总字数近3000字，是继清华简《系年》《五纪》之后，整理公布的又一篇超百支简的长篇竹书，是前所未见的先秦佚籍。
《清华大学藏战国竹简（拾壹）》收录一篇竹书《五纪》，藉托 后 ，论述五纪（日、月、星、辰、岁）与五算相参，建立常法；在此历算基础之上，将礼、义、爱、仁、忠五种德行，与星辰历象、神祇司掌、人事行用等相配，从而构建了严整宏大的天人体系。全篇以 五纪 为中心展开，故据拟今题。全篇以天象历算（五纪、五算）为基础，论叙天象星辰、天地神祇，而更大篇幅则集中于与之对应的人事行用方面。篇中先叙五纪五算、神祇司掌，后叙以历算为纲纪，树设邦家、蕃育万民、敬事鬼神、百官供事、兵戎祭祷，充分 展现了战国时的天人观念。
悬泉汉简出土于汉代敦煌郡效谷县悬泉置遗址。悬泉置遗址发掘于一九九〇年至一九九二年，曾被评为一九九一年和 八五 期间全国十大考古发现之一。二〇一四年被联合国科教文组织公布为世界文化遗产。该遗址出土各类文物七万余件，其中出土汉简三万五千余枚，有字简二万三千枚，经过整理编号者一万八千余枚。该遗址地处中西交通和丝绸之路的大道上，是迄今为止发现的规模最大、保存最为完好、出土文物最多的我国汉晋时期的邮驿机构。悬泉简中最早的纪年为汉武帝元鼎六年（前一一一年），最晚的纪年为东汉安帝永初元年（公元一〇七年），前后跨越二百一十八年。其内容大致涉及这二百一十八年及其前后若干年的历史史实，包括政治、经济、军事、文化、民族、社会以及边地风情、日常生活等。尤以邮驿交通和中西文化交流的资料见长，是两汉丝绸
《出土文献与早期儒学》将出土文献与传世文献相结合，对先秦儒学做了新的探讨和研究，既利用新出土文献考察了《论语》《大学》《中庸》等儒学经典的成书问题，也对慎独、“亲亲相隐”等热点问题做了新的解读，对马王堆帛书、郭店简、上博简、清华简中的一些重要儒学文献做了分析、考察，对其中涉及的天人之分、禅让、中道、心性论等问题做了不同于流行观点的解读，又持之有据，言之有故，具有较强的说服力。以出土文献为根据，本书提出中国古代政治哲学的母题并非传统所认为的民本，而是“民主”——“天惟时求民主”，认为民本说是从“民主”说中分化出来的，这样就比较好地解释了民本与君本的关系。对学界关注的二重证据法，本书提出应在继承王国维“素地说”与顾颉刚“层累说”的基础上，将二重证据法发展为疑古、释古两派都能接受
图书以“南海I号”的发现、打捞、考古和出水文物、海贸研究为主线，为读者呈现了一个具有中国特色、中国风格、中国气派的考古学案例，充分反映出“中国水下考古”为世界水下考古技术发展和水下文化遗产保护贡献的中国智慧、中国方案。 实施整体打捞“南海I号”的“华天龙号”起重船，也展示了我国高水平科技自立自强的良好形象。 图书通过介绍以“南海I号”为代表的中国远洋商贸沉船的出水，表明中国在历 是海丝商贸的重要商品产地与海上丝绸之路发展的动力源。中国海商不断开辟新航线，扩大海洋贸易地理范围和朋友圈。中国传统文化 加频繁且规模化的走向世界。中国与海丝沿线 共同创造出和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神。
加拿大皇家安大略博物馆研究员、 甲骨文 学者许进雄老师，在研究工作中，他提出了甲骨钻凿型态断代法，在甲骨文界产生了较大的影响，其被誉为“甲骨学 有贡献的二十五名学者之一”。在本书中，许老师经过严谨的研究和考证，从商代甲骨文字出发，以图解演示说明各个文字的来由和演变，以大量图例佐证甲骨文的发现，从甲骨文说明当时的生活风俗、社会制度与祭祀卜辞等环境。全书以十三堂课的形式讲解甲骨文的发展和文字的创意解析，内含近千个甲骨文字，教会读者如何从甲骨文中洞悉古人的秘密和思维，即使是非甲骨文学研究者的读者也能领略其中乐趣。另外特别撰写其与加拿大博士合作的过程，揭密甲骨烧灼后以裂纹来 的神祕性，其如何以现代科学来解释。
20世纪初以来，秦汉时期简帛及其他出土文献资料持续大量涌现，源源不断地为秦汉历史文化研究提供新材料，刺激形成新课题。本书旨在促使秦汉史研究扭转碎片化的趋势，为未来的研究设立 高的起点和提供 广阔视野，同时也将方便不同领域的学者了解出土文献与秦汉史研究的主要课题、方法和所取得的成果。全书分为文字发展、文书行政、律令法系、徭役制度、军事制度、政区地理、时间秩序等九章，分别由九位出土文献与秦汉历史文化研究领域具有代表性的新锐学者撰写。梳理该领域的主要出土资料和研究进展，归纳核心问题，阐发自己的 研究见解，力求揭示利用出土文献资料已在秦汉史研究的各领域中取得何种新认识，可以提出哪些新问题，开辟哪些新领域。
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北京大学藏西汉竹书 是北京大学于2009年初接受捐赠而从海外抢救回归的，共有3300多枚竹简，抄写年代大约在西汉中期。竹书内容全都属于古代典籍，包括近二十种文献，基本涵盖了《汉书?艺文志》所划分的 六艺 、 诸子 、 诗赋 、 兵书 、 数术 、 方技 六大门类。这批西汉竹书是继20世纪70年代马王堆帛书、银雀山汉简之后问世的又一座汉代典籍宝库，对于中国上古历史、思想、文化、科技、书法艺术等领域的研究均具有重要学术价值。 《北京大学藏西汉竹书[贰]》内容为 北京大学藏西汉竹书《老子》 是继马王堆汉墓帛书《老子》甲本、乙本以及郭店楚墓竹简《老子》之后，从地下出土的第四个简帛《老子》古本，也是目前传世*完整的《老子》古本，使我们对《老子》一书产生、发展、定型的过程有了更为清晰的认识。
刘信芳编著的《出土简帛宗教神话文献研究》主要從宗教學、歷史文獻學的角度，結合古文字、考古學研究方法，對簡帛宗教神話文獻做全面的整理與研究。包山楚簡神明與《九歌》諸神的對應關系，對《日書》四方四維與五行原理的分析，以及在文本釋讀方面對帛書“五妖”、“四殘”、“三時是行”的解說，對曾侯乙墓衣箱“斗土”二字的解說等等，頗能顯現本書的創新之處和學術價值。
本书以出土战国秦汉简帛数术文献资料为主，结合其他出土文字资料（如玺印、封泥、金石等）及相关传世文献、民族志、民俗学史料，利用多重证据法及文化人类学、 学、民俗学等相关学科理论，对这一时期简帛数术文献资料所反映的中国早期数术信仰如守宫砂验贞术、姅的禁忌与月事布迷信、“字”字形义构建与古代产育禁忌、命名趋向与名字巫术、疠病的诊辨防治与病因认知、秦汉律中的俗禁、浴蚕术、鼠害防除法、“禹步”的源起及流变、鬼神精怪及禳除术等问题，在已有研究成果基础上，做进一步的梳理考辨。或探赜索隐，或考其流变，或发其动因，以期对当时社会民生信仰、后世巫道 文化和汉民族民生信仰习俗、民族文化心理所产生的重要影响做较为深入的考察，探求中国早期数术思想和信仰在我国后世民俗文化发展中的传承性、时代性和变异性特
里耶秦简为秦王朝洞庭郡迁陵县官署遗留的公文档案，共计38000余枚。本书是对2012年1月《里耶秦简（壹）》所公布2627枚简牍的编年整理与研究，收录《里耶秦简（壹）》中能确定具体年代或年代范围的简文，按年代早晚次第排列。年代上限为秦始皇二十五年（前222），下限为秦二世元年（前209）。释文均经作者据有关简牍图版校定。每一简例之后附有按语，主要阐明校正简牍释文、确定简牍年代（或年代范围）的缘由，同时还包括对简文内容的解析和考证、文书性质的阐述，以及其它需要说明的事项。
王宇信所著的《甲骨学通论(修订本)》全面总结了20世纪以来甲骨学研究的成果，系统而科学地论述了甲骨学的基本规律、研究方法与课题，评述了重要甲骨学论著和所收甲骨文的流传与现藏，介绍了 甲骨学家的贡献及研究特点，并论述了西周甲骨这一新分支学科。书后附有甲骨学大事记、甲骨书目及新中国甲骨学论著目、西周甲骨论著目等工具性资料。 本书涉猎广泛、学术性强，并兼具知识性、可读性，既可作为初学者的入门读物，又可供具有较高研究水平学者的参考。可以说，百年来甲骨学研究的成果尽荟于是。
本书是对晚清罗振玉所编《殷虚书契续编》六卷所做的考释，属于填补空白性质，为古文字学界研究甲骨文作参考，同时也丰富了甲骨学史的研究。本书所做的考释工作，首先是对甲骨文单字作考释，原则上初次出现时做分析解释，其后则直接用通行字体隶定，或作简要的解释；遇有冷僻字或笔画残缺的字，则截取原拓片字形，再做字形分析探讨。其次对甲骨文单字在卜辞中的用法和意义作分析研究。考释过程中，同时参考学术界（包括本人）已有的 研究成果，尽量使 研究成果在考释中有所反映。再次，本书的考释工作，不限于对具体卜辞的隶定和对甲骨文单字的考释，同时还涉及殷商历史文化、天文地理等诸多方面。
从大明宫到滕王阁，从晋祠到雷峰塔，中国古代光辉灿烂的文明化让世界瞩目，而这些仅仅是中国古代文明的一小部分，那些埋藏在地下有着千百年历史的文物、遗址将把您带入一个辉煌的世界中。为了给世人揭开一个个困扰千百年的考古秘密，我们在央视节目的基础上，策划了这套“考古中国”系列丛书，分别是历史名楼、消失的建筑、文化遗产。 本卷“文化遗产”，主要讲述历 的文化遗产：福建少林、亳州地道、僰人悬棺、盛乐古城、大足石刻、张壁古堡、金川战碉、山西晋祠、嵩山秘籍、延庆古崖。古人留下来的文化遗产是我们宝贵的财富，它们代表了中华文明的成就和智慧，是传统文化的瑰宝……
《汉墓苏秦法书说存卷二十七章考释》是随园大家诸祖耿先生遗留的一部手稿，内容是对1973年马王堆三号汉墓出土的苏秦法书说存卷（又有帛书《战国策》残卷等称呼，后定名为《战国纵横家书》）的考证和阐释。诸先生是研究该部帛书的先驱者之一，但由于多种因素，手稿未能出版。虽雪藏已久，这部遗著仍有其独特的意义。它既有分章的考订主名、时间、写作背景和大意详解、与传世文献列表的对比、个别词句的特别解析，又有对于二十七章总的事件发生先后顺序的梳理和串讲。这跟市面上通行的帛书释文、注释著作乃至文字学、史学角度的研究论文等是有所区别的。本书对文史哲研究者及爱好者，特别是《战国策》及出土文献研究者与爱好者有极大的阅读参考价值。
本书利用的资料出土文献与文物并重，讨论的范围很广。碑形墓志问题、墓表问题、神道石柱问题，墓塼书式、书法问题，墓塼墓志的出土时地问题、吐鲁番出土文书的总体性问题，都在探讨之列。尤为可贵的是，作者利用出土的文物和文书，对中古中国西北边疆历史的一些敏感问题，提出了独到的见解。
本书以2024年之前出土并已正式公布的战国秦汉简帛书籍为叙录对象，涉及敦煌汉简、居延汉简、悬泉汉简、银雀山汉简、北大汉简、乌程汉简、天回汉简、睡虎地汉简、马王堆帛书、睡虎地秦简、北大秦简、郭店简、包山简、望山简、新蔡简、上博简、清华简、安大简等等，按照传统经史子集四部分类法进行分类，并对子部做出调整（如析出墨家），以书籍写作时间或出土先后为序，一般先描述其出土信息，然后着录其简帛形制、字数等，再叙述简帛文献的基本内容，记录原简收藏地，然后对具体文献的数据价值和学术价值进行评价。或引述各家意见，或申述自家判断，辨章学术，考镜源流，皆有文献可征。总体而言，本书对目前已刊布的简帛书籍文献进行了系统全面的着录，将大大便利简帛研究及相关学科研究的开展与推进。
余杰主编的《图说明堂天堂》以隋唐洛阳城遗址明堂和天堂区域的保护展示工作为基础，对10年来洛阳大遗址的保护展示工作进行了回顾和总结。内容分为历史追踪、考古发掘、保护展示和创新活化四个部分，以图文并茂的形式反映了天堂和明堂遗址从文献到现实、从无到有、从地下到辉煌重生的保护和利用
《甲骨文字形表》系以香港中文大学中国文化研究所甲骨文电子资料库为基础编著的一部甲骨文检索工具书。相比2001年的香港版《甲骨文字形总表》，《甲骨文字形表》收集原《总表》遗漏的异体字形，同时增加了《甲骨文合集补编》和《殷墟花园庄东地甲骨》新见的甲骨文字和异体字，共计收集甲骨文6211个、单字4024字（据流水号）、异体字2187字，修补字头380个。今次增订版由原编著者增补6种甲骨著目所著录的194个甲骨文字(含合文)，与时俱进，以满足广大文字学和文博学者的甲骨学研究，以及书法研究者和爱好者研习的迫切需要。
本书接续《洛阳流散唐代墓志汇编》及《续集》，收录20世纪90年代以来在洛阳及其周边地区出土的唐代墓志拓片资料300余方。目前这些墓志都流散在民间，或被洛阳本地收藏家及民营博物馆收藏，或被外地收藏家及公私博物馆收藏。在编录过程中，每方墓志编者都加以释文和标点，著录其尺寸、书体、行款等相关信息，并配以拓片图版。书后附有人名索引，便于学者查询。本书的出版为学界提供了大量研究文史的新资料，对推动唐代历史和洛阳墓志研究有重要意义。
