本书为《新出简帛与古文字古文献研究》（ 2009，商务印书馆）的续集，选编作者2008年以来发表的同类主题的论文49篇，分为 新出简帛与古文字考论 新出简帛与古文献研究 评论及其他 三个部分。古文字考释资料从商代甲骨文跨越到东汉简牍，囊括了整个出土文献与古文字研究领域。所收文章既有严密的考释文章，也有学术史的回顾，又有对名家研究成果、学界研究现状的总体评价。
《英藏敦煌社会历史文献释录》共三十卷，本书是第二卷。此套书以英国国家；图书馆收藏的全部汉文非佛教文献为资料来源，将这些数百年前或一千多年前的古代写本，全部按号释录成通行的繁体字，并对原件的错误加以校理，尽可能地解决所涉及文书的定性、定名、定年等问题。每件文书释文后附有校记和九十年来学术界有关该文书的研究文献索引。本书收录的文献对于研究我国古代的政治、经济、军事、宗教、民族、历史、艺术、语言、文学、音乐、舞蹈、社会、建筑、科技及中西交通等都具有重要参考价值。
根据出土简帛实物的时代起讫以及中国古代藏书发生发展的内在逻辑，《出土简帛与中国早期藏书研究》将文题中的所谓“早期”限定在从殷商到魏晋之际。《出土简帛与中国早期藏书研究》以出土简帛与传世文献的彼此对读和相互印证为主要研究方法，初步勾勒了中国早期文献收集、整理、保存和利用等方面（所谓“藏书”）的基本史实及其演进规律。在此基础上，致力于突破“中国”、“早期”本能的时空维度，追问早期藏书的世界意义和现代价值；以及突破“藏书”本能的学科维度，追问早期藏书的文化意味。
1973年底，我国考古工作者在湖南长沙马王堆汉墓中发现了一批及有价值的古代帛书，此即见于著录而失传已久的《黄帝四经》：《经法》、《十大经》、《称》、《道原》。四经成书于我国早中期。马王堆汉墓帛书的出土使人们对于在百家争鸣中取得思想界主导地位的黄老学派的发展线索，有了全新的认识和评价。 作者在国内已有研究的基础上，对《黄帝四经》做了深入考察、阐释。帛书《黄帝四经》是研究先秦黄老道家的重要文献，本书给与了详尽的解释。全书四大篇，分述《黄帝四经》的四大部分。每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述组成。书末附 马王堆帛书《黄帝四经》校定释文 ，据此读者可以更具体、更明确地了解四经的文义和思想底蕴，从而对先秦道家发展的脉络关系有新的认识，对先秦各学派之间的流脉关系有
中国号称文明古国，拥有世界上多的传世文献和出土文献。在种类繁多的出土文献中，简帛文献为大宗。已发现的简帛，按照内容性质主要分书籍和文书两大类，此外还有书札、历谱、遣策和卜祷记录等。由于内容性质不同，简帛书籍和其他类别在研究的方法途径上也有一些区别，所以有学者主张将它们分开来进行研究。简帛书籍按其年代又可分为战国、秦、西汉早期、西汉中晚期至东汉四组，其中战国一组年代早，学术价值非常高，其文字又多与其他三组有较大差异。而从书写材料看，简和帛根本不同，简也有竹简、木简之别。鉴于战国帛书只有子弹库楚帛书，其发现时代早，数量也少，学者研究比较多；而现在“已发现的战国简均为竹简”，换言之，已发现的战国简帛书籍除了子弹库楚帛书，就都是战国竹书，因此，将战国竹书独立出来进行研究是完全可行和
从1901年尼雅、楼兰简的发现算起，简帛的发掘与研究已经历了一个多世纪。一百多年来，几代学者筚路蓝缕，终于形成了今天蔚为壮观的简帛研究队伍、机构与成果。简帛研究不仅在中国学术界占有重要地位，在当今国际汉学界也异军突起，备受瞩目。而随着简牍在韩国、日本等国的不断发现，简帛学的国际性特点目益显现。 简帛的发现并不始于近代，历史上的诸多时期都有简帛发现的记录。但是由于古代简帛的发现是偶然的、零星的，其研究也仅限于释文与年代考证，不仅简帛本身没有得到有效的保护，而且研究范围也十分狭窄，其整理与研究也无持续性和规范性，因此，那时的简帛研究还不能说是一门严格意义上的学科。
1994年上海博物馆从境外抢救入藏了一批战国竹简，总数约1200枚，记载了大量佚失的先秦典籍，是郭店简之后，又一次先秦典籍的大发现。自2001年起，这批竹简陆续整理出版。本书收录了其中的《中弓》和《弟子问》两篇，主要记载了孔子与弟子的问答，是先秦儒家的重要佚文。这次出版，不仅包括楚竹书《中弓》和《弟子问》的全景图、原大图版和释文，更有竹简的放大图版。一方面可以为文史研究者提供一份新的出土文献资料，同时也供广大书法爱好者欣赏临摹二千多年前的书法墨迹。
《黑水城出土钱粮文书专题研究》以中国藏黑水城出土文献为主要研究对象，参考《元史》 《元典章》 《通制条格》《至正条格》等史料， 内容涉及提调钱粮、钱粮储运、口粮文书、军用钱粮、官用钱粮、钱粮物账等文书，为了解元代亦集乃路钱粮收支、地方经济特色提供多角度思考。
甲骨文是全面反映中国殷商社会真实面貌的出土文献。《甲骨文与殷 商人祭》一书以西方汉学家审视殷商社会的独特视角为切入点，选定殷商 甲骨文中的“人祭”刻辞为研究对象，对殷商人祭活动中所用人牲的种类 ，处置人牲的方法，用人牲祭祀的对象、目的以及殷商人祭盛行的原因和 特点等问题进行了详尽的分析和深入的研究，并考察了殷商时期的社会与 宗教生活。随文插配260余幅甲骨刻辞拓片，文图并茂，资料翔实；语言简 练平实，论证缜密，对甲骨学及殷商社会史研究具有重要学术参考价值。
《东瓯金石志》十二卷，是一部辑录东瓯地区古砖、石刻并加以考释的石刻专著。该书署“嘉善戴咸弼鳌峰纂辑，瑞安孙诒让仲容校补”著录砖文、碑刻、出土地点、流传、形制、藏所等，后附戴氏、引之、亨甫、傅传、文儁及诒让案语。
《初学编(甲金文论*选读甲骨选片)》系作者姜可瑜为甲骨文、金文研究者精心编纂的一部初学入门书，汇辑了甲骨文、金文研究的重要文献，这些文献对初学者都有重要的指导意义，还从《卜辞通纂》和《殷契萃编》两部书里精选了数百片甲骨，为初学者观摩研究提供便利，另外还附有作者发表过的论文若干篇。
近年出土的古文献数量惊人，这些古文献以竹简木牍为主，兼之以铜器铭文、帛书、封泥等，其中法律史资料所占比重不小。古代法制如此直观地贴近数千年后的现代人，法制形式的存废、律系脉络的梳理开始被重新审视。
简帛古书是二十世纪重要的考古发现之一。作者二十余年躬临整理简帛古书，本书是为北京大学中文系古典文献专业准备的一份授课讲稿，对简帛古书的研究提供了鸟瞰式的全景描述，每讲分课上讲授、参考书目和课后阅读的辅助材料三部分，极便读者参考和做进一步研究。 修订本增加了一篇讲话，《从简帛古书看古书的经典化》，其余个性详见“修订版前言”。
《中国殷墟骨文化》作为国家“十一五”重点图书出版项目“世界文化遗产·中国殷墟”丛书之一。系填补殷商文化研究空白之作，作者殷杰系中国殷商文化学会会员，安阳殷墟骨器著名收藏家。 据该丛书主编，中国殷商文化学会会长、中国社会科学院博士生导师王字信研究员在给本书所作序言称：“殷杰等《中国殷墟骨文化》一书的价值，在于全面系统地反映近年有关骨文化发掘和研究的*成果，给殷墟骨文化研究以不可忽视性的启示，并促进殷墟骨文化研究的深入。”中国殷商文化学会常务理事、河南省文物考古学会常务理事、安阳市文物工作队队长孟宪武教授对该书的评价是： “目前在这方面可以说还是空白。” 目前殷墟发现的大量骨器、除占卜用的卜骨、卜甲，还有骨雕艺术品、装饰品、礼仪兵器、生活用具、生产工具等其他骨制品，不仅殷商王
本丛书所谓的“古文字”，主要是指通行于先秦时期的古汉字，包括甲骨文、金放战国文字，兼及秦至汉初的小篆和保留篆书写法的篆隶等；本丛书的“出土文献”，则是特指以这些古文字为载体的地下文献资料。在这个特定的范围内，古文字与出土文献就其本质而言，是一对如影随形、相辅相成的专名。然而，从二者的含义有广狭、出现的时间有先后来看，却反映着这门学科的不断发展和演进。 本书分为上篇与下篇，即“马王堆天文书概说”和“马王堆文书丛考”。前者简要介绍了马王堆天文书的基本情况和研究概况，后者收入了作者研读马王堆天文书的一些心得体会，它们可以说是对中篇的补充和深化。
商周铜器的出土，西汉时期便有记载，当时研究者的兴趣侧重于铭文文献价值，对于这些铭文书法艺术的价值，到宋代才较为重视。宋人薛尚功所著《历代钟鼎彝器款识法帖》一书，已将这些铭文视作『法帖』。可见士人们对于铜器铭文书法艺术的重视程度，清干嘉至民国期间，金石学走向繁盛，许多重要铜器也相继出土。 皇家有《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》、《西清续鉴乙编》的编撰。私人的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》、天大潋《寒斋集古录》、吴式芬《捃古录全文》、方浚益《缀遗斋彝器款识考释》、刘心源《奇觚室吉金文述》、孙诣让《古籀拾遗》、《古籀余论》、罗振玉《三代吉全文存》等专著的相继出现，足见一时之盛，众多的书法家在此研究成果基础上，不仅对铭文文字的辨识有了极大的提高，对青铜器铭文书法的关注
《东镇沂山碑拓集锦》选取元大德二年大元增封东镇元德东安王诏碑、明洪武三年大明诏旨碑、明成化三年重修庙记碑、明成化八年东镇沂山寝庙成记碑、明成化八年刘时教谒东镇沂山诗碑、明弘治元年东藩代祀诗序碑、明正德五年乔宇昭告碑、明正德五年沂山瀑布泉诗碑、明正德十年谒东镇庙诗碑、明嘉靖二年谢芝沂山歌碑、明嘉靖四十四年陈庆诗二首碑、明万历四十二年赵秉忠诗碑、清康熙五十二年灵气所钟御碑等十三统各具有代表性的碑拓，集结成书，以进一步挖掘、传承、弘扬沂山文化，促进文化强县建设和临朐旅游业的发展。同时，也为文史研究者和书法爱好者提供一份临摹、赏析和收藏的资料。
《战国竹书与先秦礼学研究》是一部系统研究战国竹书所反映的礼仪制度及儒家礼学思想的著作。作者曹建墩综考证与义理于一体，既注重综合运用古文字、文献学的研究方法对战国竹书中的容礼、飨礼、饮至礼、曲礼等礼仪制度作深入考证，又注重对儒家礼论的思想史阐释和儒家礼学发展脉络的学术史考察。《战国竹书与先秦礼学研究》结合传世文献，深入诠释了郭店筒、上博简以及清华筒中的儒家礼乐思想，对儒家礼与人性、人情、外物之间的关系作了深入阐述，并在此基础上论述了战国时期儒家礼学思想的演进脉络与儒家礼学思想的转向，并对儒门分化之后不同派别礼学的异同作了详细的考察。
简帛书籍本来是原本的古代文献，其研究与文献学密切结合，是自然的。至于学术史这一学科，历来与简帛学关系较远，这是由于早期发现的简牍多属文书之类，与学术史少相干涉。但在20世纪70年代，银雀山汉简、马王堆帛书等发现以后，由于其内容性质，竟使简帛学与学术史研究互相结合起来，形成学术界的新潮流，吸引了国内外许多学者对其进行研究。特别是由于新出简帛珍异重要，前所未见，经过大家探讨，发现学术史这一学科中不少久已形成的定论有重新推敲和考虑的必要，这甚至包括若干带有根本性的问题，于是有些学者提出了“重写学术史”的呼吁，这便不能不说是“兹事体大”了。具体说来，比如由银雀山简引起的兵家源流问题，由马王堆帛书引起的“黄老”道家问题，由睡虎地简引起的法律史问题，由郭店简引起的“思孟学派”问题，由上博
