《苏格拉底传》一书出版于1932年。它系统地讲述了苏格拉底的生平、学术活动和学术贡献。他主要根据柏拉图、阿里士多芬，及色诺芬等人的著述提供的资料。他认为柏拉图笔下的苏格拉底，基本上忠实地纪录了苏氏的生平与思想。他不同意另外一些学者的观点，即柏拉图的著作中的苏格拉底是艺术创作，包含柏拉图本人的理想化的塑造。他认为"苏格拉底最重要的'继承人'，只有一个，那就是柏拉图。"

罗素是20世纪最的思想家之一，他不仅在哲学和逻辑学方面有划时代的贡献，其思想对公共领域也有深远影响 瑞？蒙克

《尼采:在世纪的转折点上》是周国平的成名之作，是一本影响了20世纪80年代热血青年的书。一经出版便引起轰动，成为一部历时三十年而长盛不衰的经典之作。《尼采:在世纪的转折点上》是半个多世纪中国本正面评价和热情肯定尼采的专著。周国平从全新的角度，把尼采作为一个有血有肉，有泪有笑的人来分析，从而尝试着对这位人生哲学家和诗人哲学家作出全新的理解。生活在19世纪后半期的尼采，以深邃的眼光直视20世纪人类世界面临的困境。上帝死了，人该何去何从？如何重塑价值？理性真的可靠吗？尼采的问题，也是今日转型时期的中国人普遍面临的人生困惑和精神危机。

本书是一部人物传记，作者以小说的写作手法，从中国思想史的维度，以王阳明的传奇经历为主线，解读“心学”的前生今世。作者将王阳明人生的几个特殊经历和思想转变为重点，用现代语言、趣味性的叙事方式进行描写，同时，用较为轻松的语言阐释了“心学”的缘起、孕育、成长，以及到王阳明而集之大成的历程。作者深入浅出地阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的，和王阳明心学“心即理、知行合一、致良知”的核心理念，道出了其传世精髓。“王学”几乎是明代中后期的全民信仰，对于这样一门学问的轻松式解释和推广，是中国传统文化复兴的一个重要部分。

卢克莱修、但丁与歌德，他们所遗留下来的诗篇决不只是一顿菜肴丰富的筵席。从他们的信条和气质看，他们似乎相当对立，完全无法对他们的学说进行统一。然而，在使他们成为伟人的贡献方面，他们不相上下。人们无需采用模棱两可的趣味标准，就会热情赞美每位诗人的诗；人们无需抛弃自己思想的倾向，就可接受每位诗人的基本哲学……

他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。 他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。 他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、严复、孙中山、宋教仁、蔡元培等等，都从中受益匪浅。 他就是王阳明，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。梁启超等著的《王阳明传》融王阳明生平与学说于一体，为您认识王阳明、读懂阳明学说，打开了一扇智慧之门。

北魏是公元四世纪末至六世纪由鲜卑拓跋部在中国北方建立的王朝。魏孝文帝拓跋宏根据当时的社会现实，继承儒家传统，提出经济、政治、法律、文化等方面的改革思想，并且领导了太和年间的改革运动，推动了拓跋部的汉化。本书着重论述当时的社会背景、拔跋宏的生活经历及其思想的渊源、形成、主要内容与影响，进而揭示太和改革运动在中国历史上的重要地位以及古代少数民族发展进步的若干规律。

作为中国近代出版界的元老巨擘，张元济将商务印书馆从一个微不足道的小印刷所发展成为一个中国的文化出版企业。同时，他学贯中西，也是思想界的先驱。对于这样一个伟人，自然评论甚丰，而作为后人的张树年，在《张元济往事》中为读者提供了更多张元济与亲友、家人交往的鲜为人知的细节。从细微处见精神，使得本书有种动人的力量。

史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。

《历史文化名人丛书·逍遥的灵魂：庄子传》集聚多位专家学者，精心创作，披阅再三。所记述的人物均为出生于菏泽，且在中国乃至世界上具有重大影响的思想家、政治家、文学家、军事家、教育家，《历史文化名人丛书·逍遥的灵魂：庄子传》中以传记性的纪实体裁，鞭辟入里的研究考证，通俗生动的文学语言，评述菏泽历史名人庄子的生平事迹、历史成就和对后世的历史影响。

廖平(1852一一1932)，字季平，号六译先生，四川井研人。一生治经，六变其学，在经学史的研究上，做出了前人的学术贡献；构建了一个融合古今中西学说、富有时代特色的经学理论体系，标志着中国古代传统经学的终结，是中国最后一位经学大师，在中国近代学术界、尤其是在中国经学史上占有极重要的地位。《经学大师廖平》一书，根据廖平经学原著，广采《廖平年谱》、《光绪井研县志》、门人子弟的评述及当代廖平研究的学术成果等方面的丰富资料，对廖平生平、交游及学术思想历程进行了精详的考辨，分析了廖平的经学理论由公羊学的素王改制说一步一步发展为孔经天下天人合发的大同理想社会学说。廖平的哲学思想及治学方式，通过他及他的弟子们传承和补充，形成极具地域特色的近代经学的“井研学派”，并且在文化理想、核心价值、治学方法和思维

本书是一部人物传记，作者以小说的写作手法，从中国思想史的维度，以王阳明的传奇经历为主线，解读“心学”的前生今世。 作者将王阳明人生的几个特殊经历和思想转变为重点，用现代语言、趣味性的叙事方式进行描写，同时，用较为轻松的语言阐释了“心学”的缘起、孕育、成长，以及到王阳明而集之大成的历程。作者深入浅出地阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的，和王阳明心学“心即理、知行合一、致良知”的核心理念，道出了其传世精髓。“王学”几乎是明代中后期的全民信仰，对于这样一门学问的轻松式解释和推广，是中国传统文化复兴的一个重要部分。