《孔子如来(精)》是作者鲍鹏山在《光明日报》的专栏“老鲍谭古”的文章结集，总计68篇；每篇字数约一两千，总计约10万字。每篇各自标目，由《论语》原文引发，围绕着道德修养、价值判断、理想人格（君子）、为人处事、教学育人等方面，对孔门言行加以解读，或抒发自己的心得感悟，或结合社会现实阐发孔子智慧的当下意义，见解不乏新意，语言平实晓畅。尤为值得称道的是，作者的解读，在阐释原文原意之外，结合当下社会现实引发出孔门智慧对当下社会人心的正面的意义，涓涓细流，汇聚的是传统文化影响现代社会的正能量。
全书详尽介绍了福州地区各类古建筑，包括坊巷村寨、祠堂碑亭、名人故居、寺院宫观、桥梁驿路等，深入探究古建筑所蕴涵的人文信息，阐发其鲜明的地域和时代特色，生动展现了福州这座历史文化名城的魅力，更体现了高度重视文物保护，珍视名城传统风貌与个性，在延续历史文脉中创新城市建设，“一张蓝图绘到底”，实现文化传承与经济发展相得益彰的一以贯之的思想，对这座千年古城产生的深远影响，也是福州市多年持续推进历史文化遗产保护的成就展示和经验总结。
本书为宋末罗勉道所作，罗氏以“循本”来命名本书，目的在于说明他的研究即在于用心寻绎《庄子》的本旨。本书主要特点是，批评和屏除魏晋以来直至宋末的注家们以清谈、禅理、儒学附会《庄子》的不良倾向，坚决要求按庄子思想的本来面貌来解释《庄子》。罗勉道喜欢引用不尚空谈、以训释字义句意见长的司马彪的注释，在名物典故上突破较多，纠正了前人尤其是宋人的很多偏颇。此外，本书有两个值得称道的创见：一是以“化”字寻绎《逍遥游》的义旨，是一次深刻革命；二是在苏轼认定《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》四篇为伪作的基础上，罗氏进一步提出《刻意》、《缮性》两篇也是伪作的看法，动摇了苏轼真伪观的地位，为后来的真伪研究带来了新气象。总之，本书是庄学史上一部独具特色的著作，值得深刻探究。本书版本单一，唯有正
本书通过再现考古发现和历史研究的进程，走进引人入胜的西部，追寻古蜀文化的辉煌、丝路文明的绚丽、西夏王国的兴衰、南诏大理的沧桑、夜郎古国的神秘，从而展示西部各地域多姿多彩的历史与文化。 本书是在参考了100多篇论文、40多种图书的基础上写成的。在原有资料的基础上，本书还使用了大量资料，以求客观、真实、系统、全面的反映南诏大理文化的各个方面。写作过程中，常常为了考证一个数据、人名、地名、年代等而四处奔波，查找各种资料。
作者原是北京象牙雕刻厂一名工艺美术师，从小生活在北京的四合院中。从2001年开始，他通过实地调查，辅以历史照片、图像，绘制了百余院落，既有两进、三进占地在两条胡同之间的大型院落，或占地两三条胡同的王府，也有两合、一合不成格局的小院子。其中已拆毁无存者59座，剩下的也多残缺不全。而作画时则留意院落、建筑的类型和细部做法，恢复了院落和建筑物的原有风貌，表现了北京历史风貌之美。书后还附赠一张近对开大小的马辉堂花园全图（马家是自明朝起即承建皇宫、王府及皇家园林的大木厂营造商）。每图均有简要的文字记录、说明。
中国传统村落民居营建工艺是中华民族宝贵的文化历史遗产之一，本书分类整理了传统村落民居营建中的知识词条，以手绘方式详细介绍了中国传统村落民居建筑营建工艺的技巧与机枢。全书根据北方抬梁式、南方穿斗式民居建筑的构造及营建工艺过程，以700余词条、2000余手绘的图文并茂的形式，分解中国传统民居建筑的营造方法和步骤、各结构和部件的形制、材料加工工艺等，从而反映民居营建细节，传递民居营建文化，读者感受匠人智慧和中华文化的丰富与灵巧，是一部介绍中国传统村落民居建筑营建工艺的普及读物。
是国家哲学社会科学规划项目成果。全书共分十章，内容包括：帝国边陲、边陲社会的要理、草根力量、“主”“客”之间——以宁化巫姓为例、客家社会的家庭及宗族组织：闽西三村、长汀县濯田镇民间组织调查、山海遭遇天后宫、客家土楼的地方性表述范式、文化重构：宁化客家运动的文化复相、客家运动与族群认同。
全面论述了湖湘学派的源起、奠基人、理论体系，以及对湖南乃至全国的影响。湖湘学派所承继的中国传统文化，尤其是“修养身性”、“经世致用”的精神，与湖湘的士风民气相结合，便形成了湖湘文化的核心和精髓——湖湘学。湖湘学影响了宋明时期的湖南理学、前清时期的湖湘经世之学、晚清时期的“中体西用”之学和戊戌维新运动，对民主革命也产生了的影响。
中国古代曾是造船大国，广船是中国船型之一，而阳江木船则是广船的典型代表。《阳江木船：传统建造技术与风俗》通过实地考查、走访、座谈、收集和整理等形式，从传统造船技术、阳江木船的结构与名词术语、造船习俗等几个主要方面做了一次尽可能全面的调研，并进行系统的记录整理。
《上梅山新化民间音乐》是上梅山新化民间音乐集。集子收集整理了作者相关研究性论文及曲谱，包括劳动号子、山歌、小调、地花鼓、灯调、风俗歌、新编改编民歌、儿童歌谣、道教音乐、儒教音乐、巫教音乐、民间唢呐曲、民间吹打曲等两百多首新化民间音乐曲谱，以保护这些老祖宗遗留下来的宝贵的非物质文化遗产，并使其得以传承。出于对家乡民间音乐的挚爱，作者终其一生对新化民间音乐进行了收集整理，并进行了数十年的田间地头辛勤劳作，已研究、整理出众多成果，具有重大出版意义。
《京师五城坊巷胡同集》不分卷，按五城兵马司的顺序记录了当时内城的九百多条胡同，外城的三百多条胡同。《京师坊巷志稿》二卷，按皇城、内城五城、外城五城的顺序，记录了清末北京城的坊铺里巷，其有事迹可考的，均加以注释。
本书以岭南疍民为研究对象，按照文化产生、文化景观、文化扩散、文化分区等板块梳理疍民文化景观，阐述了地理环境对疍民文化景观形成和发展的影响，梳理了疍民文化形成的历史过程，介绍了渔业生产、沙田耕作、珍珠采集等疍民生产活动，展示了疍民婚俗、饮食、服饰、居住等生活方式和相关精神信仰，阐述了与疍民相关的征兵、编户等管理制度，并介绍了疍民文化与其他文化的相互影响和地域差异。现代社会，疍民逐步上岸居住，疍民文化逐步消失。
通过对于各个区的老洋房的介绍以及相关的住居者的采访以及历史资料的编辑和撰写，来呈现海派文化中独特的洋房文化，并且配以摄影图片和相关的细节的说明，来呈现一个别样的、不一般的上海情节与海派文化。 洋房文化作为海派文化的一个代表，历年来受到广泛的关注，洋房的建筑，洋房里的人，以及洋房对于城市的意义，在逐渐被混凝土包围的都市中，仍然显得熠熠生辉。 撰写这本书，能够让人们从中看到一些历史依稀的影子，让大家再次感受到曾经的辉煌以及建筑装饰本身和人文历史相结合，所赋予建筑不同的色彩。
林仁川、卢美松主编的《中国地域文化通览：台湾卷》对中国台湾地域文化的研究，重视古代的传统，但就观念、方法、论述的范围、传世文献和考古资料的运用诸方面而言，都跟古代的舆地之学有很大区别。本书注重中国文化的空间分布和地域差异，将历时性的考察置于地域之中，而重点在于各地文化的特点和亮点，以及各地文化资源的开发利用。
酒文化的研究是发掘和传播中华民族传统文化的重要组成部分，而酒器酒瓶则不仅是酒的载体，也是酒文化的重要载体。我们的民族自古就是世界上酒的重要发祥地，同时也是陶瓷艺术的重要发祥地，经过几千年的嬗变发展，如今的中国酒瓶已经足以形成一个独特的造型艺术门类，可是多年来在这方面的专著几乎没有，此书的出版，可以说是填补了一个重要空白、对提高人们对酒瓶酒器的艺术鉴赏力和促进酒文化的研究和发展都将起到推动的作用。
作者本着“田野考察”的精神，遍跑江南众多村落，寻访数以干计的老屋，用文化拾穗的方式论述了江南民居的生成发展条件和文化内涵，它以合院式为基本形制，大屋顶、木构架、榫卯结构、拾梁与穿斗结合。主要有天井式、庭院式、宅园式（园林宅第）三种类型。平面布局为厅堂式，有轴线，建筑外貌和谐朴素，内部木装修细腻纷繁。它和礼制建筑祠堂、宗庙、书院等一道以粉墙黛瓦、玄廊朱柱、天井、院落、大屋顶、小青瓦、瓦当、深擔、吉拙的屋脊、生动的脊饰、错落有致的马头墙构成庭院深邃，参差顾盼的村落风貌。 江南民居不仅仅是住人的容器，而且还有品节制度、礼仪精神。它集住、贮、生产、教育、民艺、祭祖祭天六义为一体，具有中华文化哲理、天人合一内省气质、自律精神等特色和恋土品格、环农业特征。 作者还论述了江南传统大屋中
本书为《国学基本教材》24册系列丛书之一。可作为我社已经出版的《国学微课堂》的配套教材。适合学生及国学爱好者学习、记忆背诵。本书结合宋词原文，每篇分原文、注释、赏析和思考讨论等部分。深入浅出、文史结合，用适合中学学生阅读习惯的语句，帮助读者欣赏佳作、加深记忆，方便背诵。
