本书在体例上不采用断代通史的写法，而是把园林的全部演进过程划分为五个时期：生长期、转折期、全盛期、成熟期、成熟后期。好处在于 源 与 流 的脉络较为清晰，前因后果较为明确，读者易于把握到中国古典园林即使在 超稳定 的封建社会的漫长而缓慢的演进岁月中亦非一成不变的情况。
日本历史文化深受中国影响，同时也有着其自身发展的特点。将中日园林作为东方园林体系中具有较强关联性的主要组成部分，可以客观地看待园林历史发展过程中的文明成果。与中国古典园林一样，日本传统园林艺术实际上是东方哲学文化、宗教与具体的地域文化相结合的产物，是东方园林之树的重要分支，而古典造园文献是其造园技法、理念及象征意义等传播的重要载体。 本书采用解译、归类、图文对照、实地考察相结合的研究方法，书中所解译的日本造园古籍，是指日本明治维新之前的造园书，原书不仅专业性强，且晦涩难懂。本书结合作者的专业背景，采取直译结合意译的方法对这些造园古籍进行解读和翻译，并按照风格、章法、象征、技法、实例进行归类，对于技法内容再按照池泉、筑山立石、茶庭露地等造园要素类型分别论述。 本书聚焦日本
《中国国家公园的探索与实践》是中国大陆 本从生态保护的角度系统论述国家公 园理论和实践的专著。作者张希武、唐芳林结合长期 从事自然保护管理和 研究工作的体会和心得，站在建设生态文明的高度， 从生 态伦理和生态哲学的视角，在借鉴前人成果基础上， 对自 然保护进行了系统深入的思考和研究，论述了自然保 护思 想的产生和发展、自然保护区的产生和发展、国家公 园的 产生和发展、中国国家公园的实践与探索、国家公园 体制 机制研究等内容。书中提出了建立国家公园体制，完 善保 护区体系，改革中国自然保护管理体制，促进生态文 明制 度建设的观点。本书可以成为广大自然保护工作者开 展国 家公园建设工作的参考，也可以成为关心生态保护和 国家 公园工作的广大读者的知识读物。
“西方园林史”是高等院校园林、风景园林专业的专业课程之一，也是城市规划、建筑学等专业的专业基础课程。本书按照西方园林的时代特征和地域特点，系统地阐述了从古埃及到近代西方园林艺术的发展历程，着重分析了意大利、法国、英国及美国等西方主要国家园林艺术风格产生的时代背景、发展历程、典型特征、代表人物及作品，有助于读者系统地了解西方园林的艺术特点以及蕴含的自然观和思想文化内涵，从而提高读者的专业素养和鉴赏能力，丰富园林艺术的创作手法。 本书可作为高等院校园林、风景园林等的专业教材，也可作为城市规划、建筑学、观赏园艺、旅游等相关专业人员了解西方园林的参考资料。
本书分为五部分，主要对各个专项的科学研究过程、方法及相关成果进行介绍。其中，“历史美学篇”主要介绍中国光文化的形成和发展，在还原历史文化、尊重传统美学的理念下，构架颐和园夜景美学体系并探讨其影响因素；“视觉场景篇”在前面研究的基础上，针对颐和园古典园林夜景的塑造，提出中间视觉下低亮度、弱对比的景观照明概念，并初步形成了基于研究与评价的定量化的夜景设计框架；“古建筑保护篇”以颐和园内北方皇家古典建筑的表皮为对象，系统地、定量地研究了人工照明对古建筑油饰彩画造成的负面影响，并提出保护对策及控制措施；“生态保护篇”面向颐和园庞大的动植物群落及生态环境，依据生态学理论，并结合大量的现场科学观测及实验，提出以生态保护为前提的颐和园分区照明控制体系及相关建议；“颐和园夜景照明保护性评估
明清文人园林秉承“天人合一”的理念，遵循“宛自天开”的艺术宗旨，以活泼而巧妙的布局，精湛而高超的技艺，呈现山明水秀的风景，诗情画意的境界。文人园林是古代文人思想的产物，文人于此问寄托其理想，表现其智慧，体现了文人阶层的文化、艺术特质。 《明清文人园林艺术》(作者张淑娴)通过中国传统文化的渗透与时代精神的影响，分析明清文人园林的哲学根源、文化内涵和艺术特征。《明清文人园林艺术》以明清文人园林理论和相关文献为主要研究对象，考察现存的园林实物，借鉴学术界现有成果，采用动态的研究方法，从明清文人的视角诠释文人园林的美学构成。
法国巴黎凡尔赛宫苑是西方欧洲17世纪下半叶至18世纪园林规划设计与建设的典范，它代表着这一封建君主制时期欧洲园林技术与艺术的成就。张祖刚编著的《法国巴黎凡尔赛宫苑》内容包括巴黎凡尔赛宫苑规划设计、皇家大道、阿波罗雕像水池喷泉、十字形大运河、北园、南园、林园、宫殿、礼拜堂、剧院、线廊等。全书图文并茂，是一部全面介绍西方欧洲园林历史文化优秀实例的专著。 本书可提供广大风景园林工作者、高等院校建筑学、城市规划学、风景园林学专业师生以及广大风景园林艺术爱好者等学习参考。
《藏山蕴海——北大建筑与园林（第二版）》全面系统地介绍了北大建筑与园林的演变历程。将北大校园建筑放到近代中西文化冲突的大背景下，从海淀的明清园林、山水成因出发，详细介绍了从皇家园林到近代燕京大学校园再到今日北京大学建筑的演变过程，对有建筑特色、有人文意蕴的校园景观进行了深入分析。本书第二版对原书70%的内容进行补充修改，增写了近年来新建的人文楼群、数学中心、畅春园宿舍区，根据老燕京大学一代人的回忆，充实了关于五十年代校园大规模建设时期的一些资料。
《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书:中国古典园林五书(套装共5册)》内容简介：《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书:中国古典园林五书(套装共5册)》是作者精心编写而成的，《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书:中国古典园林五书(套装共5册)》可以让更多的读者朋友们更好的阅读，从书中我们可以得到更多的知识，明白更多的道理，书中的很多知识都是值得了解和知道的。一起来阅读吧。
本书追溯了中亚和远东七个主要地区的建筑发展历程。前两章包括印度、印度支那和印度尼西亚，后五章包括中亚、中国、朝鲜半岛和日本。尽管千百年来这些地区的历史错综复杂，但不可否认它们之间存在着联系和相互影响。这些联系和影响不仅仅是风格、形式或技术上的，也是品味、宗教观念和精神上的，这正是作者称之为"多样性的统一体"的原因所在。其中，印度教与佛教的传播是两个很为重要的因素，这倒不仅仅是因为该地区大多数的古代建筑都是宗教建筑。另一个重要因素是其建筑与雕塑艺术之间的密切联系。在远东地区，很为复杂和精巧的结构往往更多地出现在朝南的农业地带，它证明了一种有意识地追求与自然界相联系的观念，这在印度尼西亚和日本的传统寺庙园林中表现得尤为突出。 马里奥·布萨利卒于1988年，生前是罗马大学印度和中亚艺术史的
扬州是一座有着两千五百年悠久历史的文化名城。历史的印记清晰地勾勒出岁月流逝的时空长廊，现实的保护精致地展现出绿杨城郭的秀美长卷：5.09平方千米明清古城、13.26平方千米唐宋历史城区，是一个曾对中国古代经济、政治、文化发展作出巨大贡献，对世界文化产生重要影响的东西方文化交融的千古福地。这里，曾是“街垂千步柳，霞映两重城”的“东南大都会”，商贾云集、富甲天下的“淮左名都”，钟灵毓秀、珠翠填咽的“竹西佳处”。巍巍蜀冈，记载着古城千年的沧桑与繁盛；滔滔运河，见证着扬城民众开拓奋进的智慧与力量。
中国5000年的文明史，为我们留下了灿烂的文化遗产，也为我们留下了辉煌的园林遗产。中国的古典园林，尤其是私家园林，在明清时达到登峰造极的程度，在造园艺术上深受绘画、诗歌的影响，讲求师法自然，重在诗情画意，以创造意境为园林设计的核心，其实质是以“咫尺”塑造“自然”，表达了古人顺应自然、利用自然，将人工美融入自然美，使园林成为大自然的组成部分的天人合一的园林观。在园林设计中，讲究以人为本，人与自然要素（建筑、山石、水体、植物）以及自然要素之间的有机结合，形成一系列的景观构图，彼此协调互补，在园林总体上达到人与自然高度和谐的境界，满足园主物质和精神两方面的需求。 大园林理论作为有中国特色的现代园林理论，就应该继承和吸收古典园林的创作理念，结合现代工艺和手法，根据现代人行为模式和欣赏水
地理环境、气候条件对文化的特质和发展起着重大作用，自然环境是人类社会生存和发展的基础，也是文化存在和发展的条件，任何文化都在一定的自然环境中产生、发展并受其制约和影响。岭南园林的产生和其特点的形成，很大程度取决于其所处的造园环境因素。 岭南古为百越之地，是百越民族居住的地方，秦末汉初它是南越王国的辖地。所谓岭南，是指五岭以南，五岭包括大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭（一说揭阳岭），它又称南岭。《晋书·地理志下》将秦代所立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡”，明确了岭南的区域范围。五岭大体上分布在广西东部至广东东部与湖南、江西交界的地方。岭南北靠五岭，南临南海，西连云贵，东接福建，范围包括了今广东、海南、闽南和广西的大部分。这些地区不但地理环境相近，人民生活习惯也
《中国园林》杂志是由中国风景园林学会主办，面向国内外发行的学术性、综合性的专业期刊。上级主管单位是中国科学技术协会。创刊于1985年。本刊立足当今世界风景园林学科理论和实践的前沿，以风景园林规划设计为核心，涵盖学科各主要拓展领域和方向，开展学术理论和科技研究成果的交流、教育实践和规划设计作品建设成果的介绍与实例评析，传播科技知识，繁荣风景园林学科和促进行业发展。 本刊主要栏目：历史与理论、规划与设计、人居环境、园林植物、园林建设、城市绿地系统、风景名胜、自然文化遗产。
公园是19世纪在西方产生的都市装置，是由西方特有的思想、制度孕育出的 “文明的装置”。作者认为日本都市公园的建立是其近代化的一个诉求，具有浓厚的“欧化”色彩，故此他以“欧化”为线索，以19世纪西洋（以德国为中心）都市公园的建立与发展为背景，梳理日本都市公园诞生之际，思想、制度、设计、建造、形态等方面的史实，缕析日本是如何在都市公园这一领域落实其近代化的追求的。本书打破将公园史作为庭园史的延伸予以探讨的窠臼，以社会史的视角综合审视公园史，对当今中国的都市规划课题深具启发之功。
本书是我国造园界的老前辈、南京林业大学教授陈植先生的遗著。本书是对我国造园理论和历史研究的总结，它的出版对我国风景园林学科的发展十分重要。早在20世纪二、三十年代陈植先生已决心着手写作《中国造园史》，但由于种种原因，直至1989年，陈植先生病逝，此书未能终完成。2005年，中国风景园林学会组织国内专家在忠实于原稿的基础上，对书稿作了整理和审定，并正式交付出版社编辑出版。全书分十章，共67万字。 本书不仅可供风景园林规划设计、施工、建设及管理人员学习和参考，也可作为大专院校风景园林专业师生的教学参考用书。
我国古典园林经能诗善画的饱学之士的目营心构、名工巧匠的精心构筑，园中浸润着“能主之人”的审美理想、感慨隐忧，园林犹如其心态的物化。信步其间，品味主题意境，实乃一种精神享受。园林都为“可居、可游、可赏”的优雅的文明实体，反映了中国农耕民族“生活典型”的模式，这就是生活的艺术和艺术的生活，一种富有生态意义的生存哲学。 奉书对以苏州园林为代表的中国古典园林进行了深入的文化解读，围绕每座园林的建造背景、历史沿革、艺术特点、奇闻趣事等展开叙述。作者知识渊博、文笔优美，可使读者对中国古典园林所蕴含的文化有全方位的了解，对中国古典园林的欣赏更加深入。
这是一部研究中国造园历史的理论著作。掌握丰富的造园史料和相关史料的基础上，以辩证唯物史观，从造园的社会实践角度，对各个历史时期，在一定社会基础上形成的具有时代性的园居生活方式，作了合目的、合规律性的分析；对各个时期造园的性质、园林在内容与形式上的特征，和历史的继承与发展关系做了比较与阐述。如高台建筑的秦汉时代，由于帝室财政与国家财政分别运筹，形成 大苑囿，高台榭，远驰道 的特点，实际上是在帝室物质生活资料生产领域的区域内，建造许多离宫别馆，主要是欣赏自然景观，人工造景只是在池沼中，筑土如壶的较原始的象征性的海上三神仙。从高台的形式特征，亦称台苑，从造园的性质，可称之谓自然经济的山水宫苑。 本书著者，积四十余年的研究，通过对中国造园实践在历史运动过程的科学分析，揭示出中国
