内容简介： 中國先秦、兩漢的史學，與西方希臘、羅馬的史學，是兩個不同文化下的產品，在同一時間，出現於不同的地區，有其異亦有其同。本書從史學的起源、史學原理的創獲與史學著述的成績等方面，詳作比較。初步得到的結論，中國古代史學，領先西方古代史學。研究史學的起源，從中國最能得到令人興奮的發現；中國極早創獲了紀實、闕疑、求真、懷疑等重要的史學原理；中國早期出現的史學著述，基礎深厚，範圍廣闊，意境神遠，尤為壯觀。西方古代同樣創獲了紀實、求真、懷疑的史學原理，而闕疑的原理，則未觸及；其史學著述，以口頭傳說為材料淵藪，基礎未見深厚，範圍與意境，遂受限制；惟在問題的追蹤與闡釋上，甚為精到，非中國所能企及。比較二者，進而會通融合，學術盛事，孰大於此﹖

《老子》又名《道德經》，是先秦道家思想的開山之作與主要源頭，也是中國歷史上*部完整的哲學著作。《老子》一書雖僅五千餘言，可是歷代有關《老子》的著述，卻不下千餘種，一是其思想微妙玄通，深不可識，使人一接觸，就感到其中別有天地，廣大無垠，非要窮其究竟不可；一是其思想已深入到每個中國人的軀體裡，如「知足常樂」、「柔能克剛」、「功成身退」等，可見《老子》受世人重視之一斑。 本書目的即在以現代語言，把《老子》注釋、翻譯出來，以供現代人閱讀，希望能為現代人提供一個充滿哲思的精神食糧。

史賓格勒乃本世紀西方文化歷史學派之創始人和代表人物。他批判地承襲了自康德以降的主體哲學精神和尼采起始的反理性主義，由此創立了一套獨特的文化歷史哲學。與傳統哲學和自然科學所設定的「自然世界」相對立，史賓格 勒所謂歷史哲學的形上基礎是「歷史世界」──即由活生生的、表現為有機生命體的人類生活和文化現象構成的人的世界。在這基礎上，他提出了著名的命題：「文化是有機體」。通過對中國、印度、希臘及西方等八大文化的比較 研究，他得出結論說文化實際上就是一個不斷地由誕生、成長、成熟、衰落再到死亡的有機體生長過程。每一種文化都是自我生長和獨創的有機體，它們都無例外地將經歷春、夏、秋、冬而最終死去。所以他反對進化論、歷史不斷 進步的信念、歐洲中心論等等當時流行的觀念而倡歷史循環論、文化宿命論和文化

※從學徒到紅頂商人，胡雪巖的發跡傳奇。 ※人生想有多大的格局，就看你的眼光有多大！被譽為中國經營之神的晚清商人胡雪巖，他的一生究竟有多傳奇？他又是如何從小學徒做到紅頂商人的？書中對他有詳細的評說！ ※花花轎子人抬人！業績想一炮沖天，生意想越做越大，靠的就是人脈！早就懂得廣告效應，*先採用「名人代言」和置入性行銷的便是胡雪巖，即善用與左宗棠的關係，遊走於官商之間，使企業版圖一步步擴大，更因此成就了自己的胡氏帝國。 ※致富要懂門道，商道即是人道；只要摸透人性，自能贏得萬金！不只是經商者的致富寶典 更是成功者處世教戰手冊！16堂課幫你了解胡雪巖的為人處世及經營謀略，16句話讓你領會胡雪巖的精彩一生及成功之道，條列式精闢的分析胡雪巖的為人處世及經商心法！幫你快速掌握致富之道！

現代的西方社會是個 公民社會 （civilsociety），而 公民 的 概念，就西方史而言，實與 市民 密不可分。西方市民社會的發展過程中， 城市共同體（comune）的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點 。然而此一共同體之得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛－－包括氏族的羈絆 ，外來政治支配等－－的決裂上。韋伯之所以用 非正當性的支配 來形容西 方的城市，正是為了要突顯出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力 來源之掙脫傳統的 篡奪性 。這樣一個市民社會的發展過程，是有意了解現 代公民社會的讀者，不能不掌握的背景知識。

《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。