本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵， 能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。
《中国植物志：8卷兰科（2）》内容主要包括：兰科、兰亚科、三、树兰族、（十二）香荚兰亚族、香荚兰属、大香荚兰、台湾香荚兰、肉果兰属、肉果兰、矮小肉果兰、血红肉果兰、山珊瑚属、毛萼山珊瑚、山珊瑚、直立山珊瑚、蔓生山珊瑚和倒吊兰属等等。
《生命系列·基因组：人种自传23章》里，作者把人类的23对染色体形象地比喻为人类这个物种的23章自传，用浅显易懂的语言和大量的资料，从每一对染色体上选取一个有代表性的基因，分23个主题，向非生物专业的读者生动而系统地介绍了基因在人体生长发育、衰老、疾病等过程中的作用；基因在生命进化过程中的演变以及这种演变对人类的影响——自私基因的理论、两性）中突的理论，等等；基因与环境的相互作用和相互影响；基因对于人的智力、性格、行为的决定作用；遗传学知识在现实中的应用（以及滥用），和这些应用所面临的伦理问题；遗传学知识对于哲学的影响，等等。
《人类的起源（套装上下册）》是一部原创性理论著作，该书具有很强的思想性，深刻论述了宇宙和人类的起源演化及其相互关系，涉及到宇宙学、生物学、未来学、哲学等前沿学科，多层次的人文跨度和巨大的时空跨度，令读者目不暇接，惊喜不已。把人类起源演化和宇宙起源演化联系起来进行思考，这是马克思主义哲学诞生以来的基本哲学问题之一。《人类的起源（套装上下册）》继恩格斯之后，第二次把人类起源演化放到宇宙自然界中去研究，提出了一系列具有独到见解的新概念、新理论、新思想，具有重要的哲学意义；并进一步把物质与精神、时间和空间、过去和未来、地球和宇宙、科学和宗教、人类和神明等联系起来，充分体现了事物之间的普遍联系和永恒发展，树立起完整的、联系的、发展的宇宙观。《人类的起源（套装上下册）》揭示了天地之
本书将人类的认知机制与计算机视觉、图像处理和模式识别相结合，从认知心理学出发对基于视觉注意和人脑记忆机制的感兴趣目标提取和跟踪认知建模方法进行了研究。首先基于生物视觉注意机制对人类视觉显著性特征的感知进行建模和研究，并将其用于感兴趣目标的提取；然后基于人类记忆机制特别是人脑三阶段记忆模型建立一种视觉信息处理认知模型，用于模拟人类对视觉模式进行感知、注意、匹配、分类、学习和决策的过程，并将其与混合高斯背景建模、码本背景建模、Mean-shift目标跟踪、粒子滤波目标跟踪以及多智能体协同进化等相结合，详细研究了其在感兴趣目标提取以及跟踪中的应用，并通过大量的视频目标检测与跟踪实验对算法进行了验证，为在动态复杂视频环境中实现快速鲁棒的感兴趣目标提取和跟踪提供了一条新的研究思路和实现途径。
本书是云南禄丰地点的禄丰古猿化石研究的系统总结。全书共分为6章。前言中简述了禄丰古猿的发掘和研究历史。章介绍了禄丰古猿化石地点的地层及其年代。第二至五章分别对丰富的禄丰古猿颅骨、下颌骨、牙齿和肢骨进行了详细的描述和广泛的比较，从而得出禄丰古猿在形态上不同于西瓦古猿等同时代的古猿和现代猩猩，而在一系列衍生特征上相似于南方古猿类，并且在颅骨和股骨的形态上显示出直立行走的倾向，因而禄丰古猿可以被认为是人科的早期成员。在第六章中首次总结性地明确提出禄丰古猿属的特征和禄丰古猿在人猿超科分支系统中的地位，并探讨了禄丰古猿的摄食活动、生活环境和社会结构。 本书可作为国内外科研机构、大专院校、博物馆等从事古人类学、古生物学、历史考古学、地质和环境等学科的研究、教育和科普工作者的重要参考资料
人类起源神话指以探索人的产生为主要目的的神话。这本《中国少数民族人类起源神话研究》由王宪昭著，以我国少数民族人类起源神话为主要研究对象，以类型研究和母题研究为切人点，从宏观和微观两个方面进行解析和阐释。首先阐述了人类起源神话的界定、生成、特征以及与之相关氏族、部落、民族、母题等基本问题。认为 母题 是神话叙事过程中自然的基本元素，它们可以在神话的各种传承渠道中独立存在，也能在其它文体或文化产品中得以再现或重新组合。母题是各民族神话进行定量和定性分析的特定单位，具有明显的方法功能。根据我国少数民族人类起源神话母题统计数据和目前国内外相关研究成果，《中国少数民族人类起源神话研究》对神或神性人物造人、孕生人、化生人、变形为人、婚配生人、感生人和人类再生等七大类型进行了系统分析和
