李邕（六七八—七四七），字泰和，扬州江都人，官至北海太守，故后人称为[李北海]。其书法独步一时，李阳冰誉之为[书中仙手]。尤其是李北海将[二王]为代表的[南帖]风貌与北魏的书风，熔为一炉，形成自家风范。 《李思训碑》，李邕撰文并书。原石在陕西蒲城县。碑文行书三十行，行七十字，下半部残。用笔流畅，笔力雄健，是李北海四十二岁时所书，春秋正富，杨升庵云：[李北海书《云麾将军碑》为其。]为其行书代表作之一。
正如美国诗人庞德所言，汉字永远是诗的，情不自禁是诗的……也正因为这样，中国的诗词与书法艺术总是结合在一起，相映成辉。为能更好地体验，更进一步地回味先人爱国爱民的情感历程，我们采用字帖这一形式，并邀请了两位和工期从事书法艺术研究的金鉴才、骆恒光两先生书写此帖。本帖共收录唐诗二十六家四十一首，宋词十四家十九首，共六十首唐宋诗词，并用简繁、横竖、行书与行楷两种对映的体格书写，最后还对这六十首诗词作了简要介绍和赏析，使爱好诗词、书法的朋友们可以更细细地品味这些诗所表达的情操和精神，体验那美妙和丰富的情感。
《章草要诀歌》用五言歌诀的形式，对章草的源流、书写、辨识等环节进行示范讲解。因其文便于诵记，其字又可作临习之范本，还可为今草学习者作为溯源与借鉴的对象，因此《章草草诀歌》能广为流传。 本书作者以卓定谋藏本之珂锣版影印本为底本，对原《章草草诀歌》进行改编、校注： 一、将字面放大； 二、对残损范字加以调整； 三、校订并增添了印刷体释文，将释文中的简化字、异体字和旧字形一一注出； 四、删除了原书中与现今使用者关系不大的跋文，而增加了有学习借鉴价值的《补订急就章偏旁歌》，还附有古今名家章草作品多幅。
一、金石书画润例是书画家个案研究和书画史史段研究的重要资料，这些资料可以提供独特的视角，藉以了解书画家在某个历史时段艺术追求和价值的自我判断,以及艺术家的艺术活动和经济境遇,同时可以追寻并把握说话艺坛的嬗变与兴衰消长,有些润例留存着以后我们视野消失的艺术家及其生平和艺术活动的珍贵材料。令人遗憾的是，随着文化语境的变迁，一度浩若烟海的这类润例大都散佚无闻，编纂本书意在弥补这一遗憾，但事属草创，搜罗未广，遗漏者甚多，有待继续补充完善，望读者鉴之。 二、本上收录金石书画润例二千余件，上起一八七四年，下迄一九四九年，前后跨越七十六个年头，为便于对这大意历史时段金石书画家润例的纵向和横向的比较，本书采用编年体，每件均标明出处与发布时间。 三、本书润例来源有二：一是流传原件，一是报刊上发
《汝帖》历代从帖。十二卷。北宋大观三年（1109）由汝州知州王寀杂采自夏至五代的金文及名家书法如《淳化阁帖》、《绛帖》诸帖以及自藏法书，自皇颉、夏禹以至郭忠恕书，汇集刻制而成的丛帖。包括真、行、草、隶、篆诸体，计九十四种，一百零九帖，分十二卷，风格迥异，各具特色、博大精深、有很高的艺术价值、是研究书法史及古代书法的一部很好的法帖，为历代书法爱好者所珍视。其中多有集古碑中字托名某人书者，驳杂混淆。
《行草大字典》是由中国书店出版社出版的，系统。
《王大炘印谱》收录了近代篆刻家王大炘先生的各类印谱上百个，舫印都由印文边款构成。《王大炘印谱》可收印谱内容丰富形式各异，印面布局合理，刀法精湛，充分显示出王大炘先生具有的高超的金石造诣。可供广大篆刻爱好者研习、摹刻。
黄宾虹一生嗜古玺成癖，终生致力于古玺印的收集与整理，对近代古玺印的研究贡献巨大。本次出版《黄宾虹集古玺印存》底本由邹涛先生提供，原书四册，内有蓝色版框。横七点五厘米，竖十二点五厘米，书口有『滨虹集印存』或『滨虹集印』字样，其中收录黄宾虹所藏古玺一百四十九枚，多数有黄宾虹手批注释或钮式说明。此次出版，合四册为一册。
这本书收录常用字字形共计二千七百余个，基本上汇集了目前能够见到的启功先生的所有常用字楷书。因此，《启功书常用字》的出版一方面可以为喜爱启功先生书法艺术的广大爱好者和专业人士提供一份真实、全面的资料；另一方面也可以为学习书法的广大中小学生以及爱好者提供一本规范、实用、好看的经典楷书字帖。 作为一本楷书字帖，《启功书常用字》还具有以下的特点：，字形都是墨迹，能够表现出毫锋墨彩，使学习者可以观察到真实的笔法。第二，以简化字为字头，按照简化字的部首进行排序，以《现代汉语词典》中的部首排序为参照，符合现代人的使用习惯。第三，在注重简化字的同时兼顾繁体字，凡简化字有其相应繁体字的，则繁体字排列在简化字的后面。第四，此书在具有部首检索的同时，还附有
《王阳明法书集》终于编成付印了，这是明代著名哲学家、教育家和书法家王阳明逝去四百余年后首次整理汇编的，是收录其一生中留下的大量诗文、书札、碑刻等手迹的专集。由于他创立的「阳明心学」，提出「致良知」学说，在世界哲学史上占有重要地位，史称其为「明第人物，立德、立功、立言皆居绝顶」，他的著作由门人辑成《王文成公全书》，影响久远。本集以王阳明亲笔手书的手资料为依据，由此可以来校正弥补《王文成公全书》中的缺陷和失误，无论从史料；书艺等角度去深入加以研究，其意义是显见的。 作为阳明故里的后学，编者从八十年代后期开始人手征集、整理、汇辑工作，历时近十年。曾先后赴江西、安徽、湖南、贵州、江苏、北京、山东等地，顺着王阳明生前足迹进行考察寻踪，步履所至，或攀岩拓取，或摄影笔录，逐年累积，近有
《赵孟頫文集》是任道斌先生对传世公认的赵氏书画真迹作的梳理，为中国美院教授任道斌辑集点校的元代书画大家赵孟頫的文集，包括诗词曲赋、碑铭、记、制、赞、序、疏、题跋等所有文体，是目前赵孟頫存世文字的全面汇集。新得碑文、题跋62则，信札67通，并赵氏代管夫人作信札3通，补入其文集中，留存历史之真。所以此书是研究赵孟頫的比较全面详实的文献资料。此外，还补辑了词《巫山一段云》十二首及文《翠寒集序》，原件采自北京图书馆善本室。附录中还有《四库全书总目提要——松雪斋集提要》及《赵孟頫系年简编》，以供参考。
本套丛书主要搜集从陈、隋年间到现代的书法大家所写的千字文书法影印。这些书法包括智永、欧阳询、王羲之等。
这套书以历代篆刻形式发展为脉络，分为先秦古玺、秦汉官印、秦汉私印、明代流派印、清代流派以及近代名家的篆刻赏析，每本选100方印张，图文并茂， 内容分两部分：一、立体图（或边款）和印面图。 二、从历史背景角度解析印的由来、印面文字的含义以及大小尺寸；从篆刻创作角度分析印章布局、章法、刀法的处理等赏析文字。
吴昌硕，浙江安吉人。他广收博取，把诗、书、画、印熔为一炉，是我国近代金石、书、画大师。吴昌硕书法融三代秦汉金石文字，用苍劲雄浑之笔，开拓了一代新书风。
印石是一门学问，是中国特有的文化。要认识它，了解它，决非一朝一夕之事。鉴于此，作者尽十年之力精研印石，且广为搜集，得各类印石相片数千幅。今选其品相标准且佳者，举纲张目，分门别类，所编深具学力、匠心，可谓筚路蓝缕，功在印壇。读者得此一编，对于欣赏和收藏印石宝多裨益，相信此书出版会成为爱石者的好朋友，好向导，好顾问。
有清一代，书坛繁荣，承帖尚碑，交相辉映，名家辈出，五彩纷呈，然而能兼善诸体，尤以回腕执笔之法切入妙境者，唯号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。清道光十六年（一八三六年）进士，历行翰林院编修、文渊阁校理、国史馆提调总纂协修、武英殿纂修及福建、贵州、广东等省乡试正副考官和四川学政等了。子贞多才多艺，工诗善画，精通经史、小学，旁及篆刻、律周秦两汉篆隶，下至六朝南北碑，无所不习，巧取各家之长，妙融各体之奇，脱古立新，独具风采。子贞之所以雄踞书坛，除其悟性优异而外，勤奋是其重要因素。《清稗类钞》称其[悬腕作藏锋书，日课五百字，大如腕]。在跋《张黑女墓志》时自云：[临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也。]足见刻苦之状。子贞产生以临帖为日课，真、行、隶、篆，无不潜心临习，所以临
一个民族，不能没有精神家园，同样，一门艺术也不能没有深刻的思维能力做支撑。《书法美学论稿》(作者周俊杰)以中西方经典思维方式，全面、深入地解析书法本体，剖析其美的内在流程，将人们引入到一个独特、绚烂的美的世界，向人们提供了新的思维方式和思维空间，是当代书法界以及学术界的重要成果。
傅山（1607-1684），字青主、青竹、公它，号真山、啬庐、朱衣道人等。阳曲（今山西太原）人。他自幼聪颖，禀性刚直，崇尚气节。明亡入清后不与清廷合作，并因反清复明图谋被捕入狱。后经朋友多方营救，才得以开脱生还。出狱后的傅山，退隐山林潜心研究学问，二十年不见生客。康熙十七年（1678）被举应“博学鸿儒”科，固辞不准，后在病中强行抬到京都，但仍以病为由拒绝叩上谢恩，为人处世以及作学问，处处表现得孤傲不群。特别是在以寄托胸臆，抒发性情为载体的书法方面，更是把表现自己的人格特征作为主要目的。他对书法的理解首先应建立在人格的完善之上。他说：“作字先作人，人奇字自古。”因此，他的书法一直秉承正气，注重个性宣泄，并把这种创作原则追求了一生，发展到了，从而奠定了他在中国书法史上的重要地位。 傅山出身于书
《历代碑贴集字临创丛书》本套字贴有以下几个特点： （1）本贴除精选出原碑帖中范字外，还选用原范字的偏旁、部首，运用计算机设计组合拼集了大量的范字，尽可能地达到原碑贴范字的法度和神韵，以供学书者临创之需。 （2）将所有的范字还原成墨迹，使其更接近书法大师的真迹；同时适度放大和在笔画中用白细线勾画运笔方法，直观明了，使学书者更容易领悟大师书体的特点，以提高书法基础训练的效果。 《画代碑帖集字临创丛书》分为“欧阳询九成宫集字古诗”、“颜真卿多宝塔碑集辽古诗”、“柳公权玄秘塔碑集字古诗”、“赵孟頫胆巴碑集字古诗”、“王羲之兰亭序集字古诗”、“汉隶史晨碑集字古诗”6册，本册为“颜真卿多宝塔碑集字古诗”分册，共精选五言绝句、七言绝句古诗23首，并分别附示范作品，同时配上尽可能接近古诗意
《欧阳询九成宫醴泉铭》，唐魏徵撰文，欧阳询书。 九成宫原名仁寿宫，隋文帝时建。唐太宗李世民在这里避暑时，发现了一道泉水，于贞观六年（公元六三一年）立此碑。 欧阳询写的这部醴泉铭，书法刚劲有力，一笔不苟。此碑由于年久腐蚀，椎拓过多，笔划变细，到清初时已非常瘦细，后又被人加刻使粗，更失原貌。此碑翻刻本极多，但好的很少，旧时的一宋拓“栉”字未损本，已视为奇珍，而“重”字未损的北宋时拓本，更为罕见。此次影印的拓本，应早于“栉”字本与“重”字本，与二者相校，所存完好的字还多二十余处，而且笔墨丰腴，锋颖如新。 我社编辑出版的《西泠印社法帖从编》均取原迹或尽可能的拓本和复制品拍摄、电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利丁准确地把握作品的形象和气质。
书法是中华民族古老而辉煌的艺术。在漫长的历史长河中，众多名家名作共同构建了中华民族书法文化的宝库，且代代承启，递嬗演进，已成为具有世界影响的艺术品种，表现出浓郁的东方神韵。 改革开放30年来，传统书法艺术取得了长足的发展，已成为我国精神文明建设的一道亮丽的风景线。随着书法创作整体水平的提高，人们渴望能深入细致地理解古人留下的碑刻法帖名作。而先贤们留下的碑刻法帖大多为长篇的祭文、文论、书札、碑文、铭记等，其内容、形式与现代生活相去甚远，且由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖泐损或蛀蚀严重，碑帖上有些字已很难辨识和卒读。加之许多传世书迹字径很小，其中又夹杂有大量的异体字、古体字甚至早已废弃不用的字，致使今天的书法爱好者面对传统碑帖，往往望而却步。但众所周知，书法
