没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是“成功即意义”，“成功就是我的生命价值的实现”。我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。我们在这些虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。不必害怕精神上的流浪，在这种流浪中，我们也许真的会发现绿洲。当宏大叙事已经解体的今天，叙事并没有停止，而是化为了一些小叙事。在无数的小叙事中，我们重新编织起生命的意义。

汪民安先生的《现代性》一书完成于2004年，*初收录在一本现代性选编文集和一套关键词丛书中，后于2012年由南京大学出版社出版。自出版以来，这本小书深受专家学者以及广大读者的喜爱，获得了诸多好评，因而在旧版售罄之际，南大出版社推出了这一新版本。 现代性 是一个纷繁复杂的概念，本书从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族-国家以及现代性的冲突五个方面，具体探讨了现代性的基本特征和内涵，从各个层面对现代性这一复杂而内部矛盾重重的悖论系统做了简要、精辟的论述。作者从现代性在生活中的表现入手，描述了现代生活的种种特征，透过具体现象深入现代生活的本质，分析时间断裂意义上的现代性，又将现代性置于整个现代社会的政治、经济、文化和观念的背景下，综述了韦伯、马克思、桑巴特、福柯等人的观点并

《思想是生活的一种方式：中国近代思想史的再思考》是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从 新民 到 新人 的变化、 主义 的兴起、近代思想中的 未来 、 人的消失 等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。

本书是一部深入探讨中国古代至近代思想演变及其价值的学术著作。日本学者沟口雄三凭借其深厚的学术功底，对中国哲学的核心概念，如 天 理 自然 公 进行了细致的分析与阐释，揭示了这些概念如何影响中国社会的政治、经济和文化发展。书中不仅梳理了宋学、阳明学等传统哲学流派的发展，还对比了中日思想的差异，展现了中国思想的独特性和普遍性。同时，书中还对孙文三民主义等近代思想进行了深刻的分析，从中可以看出中国思想在近代化进程中的转型和创新。本书为理解中国传统思想提供了新的视角，对促进中日文化交流与思想对话具有重要意义。

本书脱胎于复旦大学的课程 朱子学与阳明学 ，又借鉴了日本 文库本 中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法，结合思想史与哲学史，用 十讲 的容量，介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。 总体上，本书有如下特点：一、注重思想发展的前后关联，从 近世中国 的思想脉络来审视宋明理学的发展历程，将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上，以问题空间取代个案人物的线性结构方式，打破了一般哲学史以人头或学派来安排叙述的写作方式，凸显宋明新儒学的哲学性。三、简明扼要，突出对问题本身的脉络梳理及事实叙述，剔除与核心问题无关的细节讨论。

《顺生论》是著*名文史专家张中行先生谈论人生哲学的著作。作者在书中易古人的 率性 为 顺生 ，对多种人生命题进行了深入浅出的阐述，表达了自己关于 怎样活才好 的种种人生见解。近百岁高龄的文化老人运用自己厚实的人生经验和丰湛的人文知识，把人生的方方面面梳理为三个方面的六十个命题，从古今沟通、中外比较的角度条分缕析，推本溯源，以散文化的笔墨娓娓道来，使全书在理论与实际相联系、历史与现实相结合的人生思索中，开人眼界、启人胸襟。

在近代思想史上，康有为是个饱受争议的人物，他既是 传统的叛逆者 ，又颇具保守主义气质。也因此，如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开，将康氏放到整个经学传统中进行理解，揭示康有为如何在继承经学传统的同时，又极大突破了传统经学，从而自成一套大同理想建构。 作者认为，三世说建立在 孔子改制 和 人为天生 这两种理论上，二者皆是经学史上湮没已久的古老学说，因着康有为对经学的执守而被重新发掘，并被推进为更激烈的形态。 孔子改制 说奠定了三世说的形式与性质，也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的 人为天生 ，则充实了三世说的内涵，特别是大同理想的建构；在 人为天生 维度下作为更好存在方式的 大同法 ，与适用于据乱世的 小康法 ，构成了三世说内部极具深

本书是一部研究王阳明与现代新儒家关系的著作。王阳明与现代新儒家在中国哲学史中都举足轻重。现代新儒家立足返本开新，着力于传统儒学精神的现代转化，试图构建全球学术视野中的中国哲学范式，在学术史上意义深远。书稿选取了马一浮、熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟五位现代新儒家代表人物，阐释了他们的学术思想、治学方法所受阳明心学的影响，以及对它的诠释，由此力求探明作为有机整体的宋明儒学的发展脉络，深入认识儒学的演化。本书兼以史学、哲学视角深入剖析，史料翔实，结构清晰，对于丰富中国哲学的内涵及方法，探究中华优秀传统文化亘古弥新的内在动因，启发当下传统文化的传承与创新都具有积极意义。

《易经》的制作，原起于忧患意识，这也是现代人学习《易经》占卜的最蕞大原因——趋吉避凶。《易经》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。 国学导师傅佩荣教授，潜心精研《易经》多年，以其丰富的演讲和自身经验，用深入浅出的说明，带者进入《易经》博奥的世界，从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。 完整的卦辞呈现：详细列出《易经》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辞与爻辞，利于解卦时参考运用。并以时运、财运、家宅、健康四大面向，解析卦辞与爻辞的参考意义。 清楚的卦象图示：明确标示出每一卦的卦象，并设计图文式的

本书是中国性学人刘达临继研究了《孔子与性文化》的关系后，从“道家与性文化”的关系，为中国性文化寻根究底。书中从道家文化的起源和发展探索出去，说明了道家文化中所蕴涵的性文化，并运用大量的春宫图、秘戏图，披露了古代性文化以及房中术的理论和技巧。同时，摘取了部分房中术古籍中的养生秘方，说明了道家性文化注重养生和健康的本质。另外，书中 总结了古代房中术中的十二大成就，诸如对性的正确认识、 方法、性健康、生理规律、心理规律、性前戏、体位、障碍改进方法、优生等。本书揭开了中国历 为神秘的一页，填补了中国性学养生养性理论的空白。

作者延续《现代中国思想的兴起》中*后一卷的问题意识，将 有关中国革命及其意识形态的历史分析 作为全书的研究宗旨，致力于将中国20世纪的思想和历史建构为思想的对象。全书共三卷，主题分别为：*卷 世纪的诞生：中国革命与政治的逻辑 ；第二卷 世纪的多重时间：帝国、革命与跨体系的运动 ；第三卷 世纪的绵延：重新政治化与齐物平等的哲学 ，展现了他长期以来对 短20世纪 的中国从时间到空间、从历史到社会、从政治到信仰之巨变的宏大研究。 本书为*卷。开篇即开宗明义，对于 世纪 这一新时势概念的 诞生 和20世纪中国的历史地位进行了宏阔又纵贯的阐释与分析，其余篇章主要聚焦于从 世纪诞生 时期的系统性断裂与置换、民族国家危机、 一战 与 亚洲觉醒 、五四启蒙运动、十月革命与中国革命等重大的历史事件与结点中寻找 中国革命与政治的逻

关于道德经—— 历史上有各个不同版本的《道德经》，本书在编校过程中，涵盖了帛书甲本、帛书乙本，河上公本、王弼本《道德经》。附录收录了竹简本《道德经》，力求完整。 《道德经》，又称《老子》《五千言》等，是道家思想著名的代表作，对后世的哲学、科学、文学等各大领域影响深远。

内容介绍： 本书稿是对马克思经典著作《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的当代解读和阐释，全书分为两个部分，第一部分是阐释部分；第二部分是马克思原著的文本摘编。其中，第一部分分为五个章节，分别对《手稿》的创作背景及其在马克思主义哲学理论体系中的重要位置进行了深刻剖析。对《手稿》中的核心概念、范畴如 异化劳动 异化的积极扬弃 对象性活动 等进行了系统的阐述与逻辑的串联。最后，针对《手稿》对当代中国和世界的意义进行了思想史和文献学角度的分析和梳理。

在当下这个时代，人们的物质生活获得了极大的丰富，而生命的品质却不升反降。我们被时代的步伐驱赶，也同样受困于自我的谜题。生命到底是怎么一回事，你我究竟应该怎样立足于这个被误解的世界？古希腊哲人在两千多年前就警醒世人：“认识你自己！”那么，如何了解自己的心性，乃至世界的真实面目，归根到底，就是要消除我们对自己的误解。本书收录了著名学者周国平与济群法师的一系列深度对谈。两人从各自专研的领域出发，围绕内在自由与外在自由、命运的可变与不可变、人生的苦与乐、觉醒与解脱、无常与永恒等话题，展开深入的辨析甚至激烈的辩论，探讨正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。在当下这个喧嚣迷茫的时代，两位智者的对话，为读者指引出一条保持天真自省、归于内心和平的途径。

质料想象力 系列是巴什拉中晚期转向诗学研究的主要项目。初探火与水的诗学之后，巴什拉选择借空气这样一种缥缈、轻盈、流动、充溢的存在，来考察一种长久被忽视的运动想象力。他通过种种空气的形象隐喻与关联母题，串联起尼采、雪莱、波德莱尔、爱伦 坡、诺瓦利斯、里尔克、米沃什等人的诗学想象，描绘出一幅动态形象的速度图。 巴什拉赞美了文学不可替代的创造性与生产性，文学是想象力的涌现，文学形象教人去梦想，真实的生命、思想与意义就安居在这梦想之中，绵延地流动、消长。这些文学形象终究表达了、启发了一种动态的哲学，构筑了一种想象的形而上学。巴什拉诗意的写作本身也是对流动的想象力最恰切的诠释之一。我们需要跨越的或许不在于智识的高墙，而要进入一个崭新的界域，追随文字的引领踏上这场想象之旅，漂游在梦想、在

《五行大义》隋萧吉撰，五卷，分二十四个主题，因有的主题下还进一步细分，共计四十个条目，包括了释名、支干相配、五行相生相克相杂、论德、论刑、论律吕、论情性、论治政、论诸神、论禽虫等，内容广泛。本书是我国古代系统总结五行思想的经典要籍，是隋以前五行理论的集大成之作。 此次整理，以日本东方文化学院京都研究所所藏宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻五卷本为底本，以三种日本抄本、一种日本刻本、四种国内刻本、一种国内排印本共九种本子为校本，在充分吸收清代以来王念孙、孙星衍、严可均、赵在翰、孙诒让、王先谦、皮锡瑞、洪颐煊等二十余家校勘、辑佚成果的基础上做了全面、深入校勘，并详细揭示了书中知识的来源出处。书后另附萧吉传记、各本序跋以及征引文献等资料，为读者进一步研究提供了便利。

从意义控制与群体心理等角度出发，这本书着重探讨了身处转型时期的人们如何 逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。 在该书出版十年后，世界与人都发生了沧桑巨变，作者特别做了数万字的增订，并致敬所有忧郁赤诚的灵魂。 这是一本写给试图探索人生边界者的书。面对来自个人与群体、 与社会的多重变化，作者分析了“半盘西化”的功利主义、消极的“公共意义”“强制式启蒙”“审美自治”“体制内弱者”等诸多当下仍然备受争议的话题，也一直在追问作为个人，我们为建立一个平等、公正与宽容的社会能做哪些努力。关于个人与社会、个人与 之间的变幻莫测的关系以及人如何在当下充满挑战的生活中与自己和解与自洽，并在当下如何启蒙自我、 逆境，作者也给出了自己的解答。作者相信没有比生活 古老的过去，也没有比生活 高远的未来，而真正的

庄子是战国中期伟大的思想家，他所关心的许多问题仍存在于当代，他的思考仍启迪着今人。 颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景，以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据，博采庄子研究众家之长，从全新角度解说庄子，阐释了庄子的游世思想和道论。 不同于给庄子贴上快乐主义、庸人哲学、自由主义的标签，颜世安教授认为，庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微，并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题，因此独倡游世，表面上随遇而安、躺平任嘲，内心却冷眼旁观、傲守孤独。揭开嬉笑怒骂的面具，庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽，解除人们根深蒂固的自我中心习性，从“为我”走向“无我”，还原生命的清新面貌。