日常言语哲学建立在拒绝心理化和意指神话的基础上，建立在始终关注自然语言的经验性的基础上。本书通过对“构成性规则”、“满足条件”等概念、对非言辞行为的精神维度学说、对语言与命题内容的区分、对形式化地位的批评分析，回答了维特根斯坦和奥斯汀提出的种种问题。

本书详细介绍了作者运用动机理论，对来华长期进修生汉语学习动机进行实证研究的具体案例，理论支撑稳妥，调查设计合理、完备，方法科学、缜密，是作者动机问题的研究一次实践。通过周密的调查与数据分析，展现了国籍、年龄、性别、汉语水平以及学习汉语时间长短不同，学生的学习动机均有所不同。因此，教师在课堂教学中，应依据学生不同的学习动机特点，使用不同的策略，分别维持或促进其学习动机，提升汉语水平。

日常言语哲学建立在拒绝心理化和意指神话的基础上，建立在始终关注自然语言的经验性的基础上。本书通过对“构成性规则”、“满足条件”等概念、对非言辞行为的精神维度学说、对语言与命题内容的区分、对形式化地位的批评分析，回答了维特根斯坦和奥斯汀提出的种种问题。

巴赫金的语言思想是他的哲学思想的支柱，沈华柱围绕这个中心，对巴赫金的哲学思想作了较为系统、全面的分析。抓住了巴赫金的语言哲学这个议题，就等于在崇山峻岭间穿插奔泻的涓涓细流中发现了他的思想的源头。从分析巴赫金语言学的哲学基础人手，这是符合巴赫金的本意的。巴赫金认为：“没有系统的哲学美学作基础的诗学，从根本上便成为一种脆弱的偶然的东西。以系统观阐发的诗学，应该是语言创作美学。”巴赫金这种思想是深受其哲学观影响的，他在哲学上将人类文化看作一个整体，只有在整体的文化内涵中对语言行为进行系统的介定，才能使语言科学具备坚实的基础。巴赫金这种强调总体参与性的哲学观念，来源于新康德主义哲学。巴赫金少年时代阅读过康德的《纯粹理性批判》等德文版哲学原著，而新康德主义马堡学派的代表人物柯亨的著作

《穷理查开悟书》是富兰克林代表作，原版名“Poor?Richard’s?Almanack”。是富兰克林一生智慧经验的箴言式总结，传授理财致富和为人处世的实用方法。影响遍及海内外，历经数百年不衰。比起《富兰克林自传》，《穷理查开悟书》更为精炼，行文幽默风趣，针针见血，往往一句话就能道破世间繁杂表象，直指事物本质，让读者醍醐灌顶。本书源起于18世纪，美洲新大陆经过一百多年的移民发展，已初具规模。1732年至1758年，富兰克林以虚构的“穷理查”为名发表了一系列年鉴，风格幽默风趣，言简意深，用大白话道破了很多关于致富和处世的真谛，被读者追捧，一时洛阳纸贵，几乎每户人家都有两本书：一本是《穷理查开悟书》，另一本是《圣经》。随着时间发酵和岁月考验，《穷理查开悟书》更是被尊为塑造美国精神的奠基之书，滋养了一代又一代年轻人，其影