杨伯峻、杨逢彬译注的《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典*作之一。全书共20篇、492章，** 语录体 。班固的《汉书 艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
本书为国学普及读本 “华夏文库 经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。 《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，全面阐述理学思想主要内容的一部著作，囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。本书稿深入浅出的讲解分析了《近思录》的思想主旨，可以作为对于古典文化、国学名作有兴趣的广大读者和历史爱好者难得的参考资料
《论语（典藏版 阅读无障碍本）》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语（典藏版 阅读无障碍本）》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
2000多年来，儒家文化已经渗透到中国社会的各个方面，对塑造中华民族人格心理有着重要作用，产生着深远影响，是人生修养的重要思想资源。十三经作为儒家文化的重要经典，其地位之尊崇，影响之深广，是任何典籍所无法比拟的。要了解和研究儒家文化，不能不了解十三经。 作者从浩如烟海的古籍文献和灿若星空的评论文章中，依山铸铜，沙里淘金，整合了历代经学大家和历史学者的不同观点，分别从十三经的成书过程、主要内容、中心思想、历代影响等几方面进行论述，目的是帮助广大读者在短时间内了解十三经，起到一册在手十三经概览的作用。
我中华民族广土众民，源远流长，尽管历史跌宕起伏，春秋以降两千多年的大部分时间里，是物阜人丰，黼黻文章，为世界民族之翘楚。除了我们民族特有的坚韧和顽强之外，还得益于凝聚人心、砥砺人格、维系社会的儒家精神如日月照耀民族的心灵，给予这个民族光明和希望，智慧租力量。虽不是“天不生仲尼，万古如长夜”，仲尼祖述尧舜，宪章文武，为其后的家、国、天下中的中国人提供了行为规范和心灵坚守的选项，所谓“诗以言志，书以记事，礼以修行，乐以致和，易以明阴阳，春秋以正名分；圣人授之以六艺而明教化兴礼义”。
儒学是生命的学问，更是实现生命的学问。孔子虽肇其始，但儒学的根源却在生生不已之易。孔子晚年好易，也足见孔子对宇宙生命体会之深。孔子对宇宙生命的认识更增进他对人文的关怀，因而《系辞·传》说：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土，敦乎仁，故能爱。”宇宙智慧能转化为生命智慧，生命智慧并转化成为积极的道济天下与能爱，这就是儒学的精髓所在。 儒学也是开放的学问，尊重传统，梳理传统，使其成为价值的楷模，行为的参照，更作为建构现实与创造未来的起点与资源，这也可说是儒学能够持续发展的原因。当然这不是说，儒学没有走入死胡同的现象，也不是说儒学未曾有过偶像化，形式化，教条化的陋习，但儒学的精神却是要在开放的学习过程中超越偶像，打破形式与取消
《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅*小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理校勘成果，重新进行了勘误补缺，并加了标点。书后还附有序跋提要，供读者研究。整理者金良年先生对《注疏》研究多年，颇有心得，是这方面造诣很深的专家。本书出版后将成为《孝经注疏》的*好版本。
