本书以1904至1908年的《东方杂志》为考察对象，以“选报”为切入点，探讨这份杂志对于同时期报刊舆论的选择性呈现，及其在自我空间内构筑理想的舆论形态的努力。这一时段的《东方杂志》对于当时几乎所有的重要报刊均有所选择，而它如何通』对同时期报刊舆论的吸纳、过滤、屏蔽、传播，来经营属于自我的“选报”空间，是一个富有张力的论题。通过探讨它的创办契机、群体际遇、报界源流等等，有助于从一份刊物的视角观照晚清报刊舆论的整体景象。
本书初版于2002年，2004年即已售罄。近年来，不断有出版单位和读者打来电话求购此书。有鉴于此，我们决定再版此书。此次再版，编者对部分内容进行了修订，订正了书中百密一疏的讹误，删除了少数实用价值不大的内容，增补了若干新内容，根据资料，更换了少数过时的内容。 希望本书能给广大出版从业人员提供切实的帮助。
人民网舆情监测室是国内最早从事互联网舆情监测、研究的专业机构之一，在舆情监测和分析研究领域处于国内领先地位。 人民日报社于2008年正式组建人民网舆情监测室（人民日报社网络中心舆情监测室）。目前，舆情监测室有具备传播学、社会学、经济学、公共管理学、数理统计学等专业背景的舆情分析研究人员50多名，在人民日报社、人民网的领导和中国社科院、北京大学、清华大学等单位的专家学者的指导下，已初步形成了一套较完整的网络舆情监测理论体系、工作方法、作业流程和应用技术，可以对传统媒体网络版（含中央媒体、地方媒体、市场化媒体、部分海外媒体）、网站新闻跟帖、网络社区／论坛／BBS、微博客、SNS社交网站、网络“意见领袖”个人博客、网站等网络舆情主要载体进行24小时监测，并进行专业的统计和分析，形成监测分析研究报
《新闻编辑/马克思主义理论研究和建设工程重点教材》是一本具有中国特色的新闻编辑教材，是在考察中国新闻编辑实践的基础上，以马克思主义新闻观为指导，结合中国新闻媒体发展的实际情况，对新闻编辑理论与实践的全面总结。《新闻编辑/马克思主义理论研究和建设工程重点教材》的结构安排主要依据新闻编辑业务的核心内容与基本流程，一、二两章讲授新闻编辑的内容、性质和新闻编辑人员的素养与能力；第三、四两章从宏观上讲授新闻编辑业务内容，包括新闻媒介定位与新闻编辑方针，以及新闻报道的策划与组织；第五至九章从微观上讲授新闻编辑业务内容，包括稿件的选择与修改、标题制作、图片编辑、版面设计、多媒体编辑以及互动管理的基本原理与操作方法等。
《给青年编剧的信》揭示故事行业的一切。 资深编剧宋方金在信中谈及了一个青年编剧可能面临的行业规则、权利之争、市场压力和创作困境等。他结合自身经历和大量生动的内幕故事，给出了一份关于这门手艺、这个行业最深情坦诚的答卷。 诚恳生活，大胆写作。归根结底，我们都是故事的手艺人。
呈现在读者面前的这本小书，只是近三年来《新京报 书评周刊》发表的极少一部分封面报道文章，书里的所罗门 诺瑟普、托尔金、爱丽丝 门罗、谢默斯 希尼、黄永 玉、薛忆沩、余华、莫言、陈忠实、彼得 海斯勒、木心、特朗斯特罗姆、王安忆、马尔克斯这14位文学家，也只不过是极少一部分我们曾经关注过的引“渡”人。但是，他们来过，闪亮过。这些文学家在人类群星璀璨的天空里，虽然很可能只是一颗颗小小的流星，但是，读一读他们的故事，品一品他们的思想，至少可以让你“渡”一段小小的美好时光，到雾霾之外的清新世界里去。
当今时代，主持人节目正从文本话语操作向即兴话语操 作转型。本书提供了一套科学的训练体系和训练方法。全书分为即兴语流、即兴成篇、即兴修辞、即兴描述、即兴解说、即兴评述、即兴听悟、即兴语智、即兴播讲、即兴访谈、即兴主持、即兴幽默等12个单元，将即兴口语的技能要素科学分解，遵循分进合击、循序渐进的技能习得规律，精心设计了48个训练课目，训练目标明确，语用理念新颖，以例引路，以趣激练，配有训练提示和解题参考，与主持人的口语实践紧密联系，适宜在职主持人的业务培训，也适用于大专院校播音主持专业的教学。
本书介绍出版物基本知识及作者、编辑等应知应会的规范、标准等。全书共8章：1.出版物基本知识，2.著作与著作权，3.出版管理，4.编辑工作基本规程，5.图书编辑技术，6.各类出版物的编辑工作，7.作者编辑应知的法津法规，8.作者编辑应知的国家标准与有关规定。 本书作者都是在各出版社长期从事编辑、出版工作的资深编审、副编审，和有多年著书、写作经验的教授、副教授。许多内容是他们依据自己的多年工作实践经验，总结整理而成，其内容十分丰富，具有信息全而新，数据准确、翔实、可靠之特点。全书选材、论述与篇章结构安排，注重简洁、实用、便于读者速查，是读者不可多得的集政策、知识、技术为一体的案头工具书。 读者对象：出版社记者、编辑、校对、出版管理人员；从事写作的著作权人、职业撰稿人、外文图书翻译者；撰写论文的教授
本书从大众传媒与文学的关系这一跨学科研究角度，系统研究中国近代大众传媒与近代文学的发生、发展关系，以及中国近代大众传媒在近代中国社会与文化的现代化过程中的独特作用，并进而探讨近现代中国文化与文学的断裂与延续的传媒动因以及中国“雅文学”与“俗文学”的转换机制和在近现代的逆转方式，以便正确认识大众传媒重要的文化功能，正确理解中国近代文化与文学的发展演变规律，正确评价“五四”以来的新文学。这对于真正推进中国文化的现代性，重建中国文化话语都有着重要的学术价值和现实意义。 本书主要介绍了中国近代大学传媒与文学的关系、中国近代大学传媒与传媒话语权的确立、中国近代大学传媒与文学言述样式的演进等内容。
《媒介融合--网络传播大众传播和人际传播的三重维度/新媒体系列/复旦新闻与传播学译库》编著者者克劳斯·布鲁恩·延森。“媒介融合”是什么，如何来认识，本书提供的视角令人赞叹。作为丹麦知名教授，延森具有欧陆学者的气质：思辨、批判。在延森看来，媒介融合带来了研究上的转向——从作为技术的媒介转向作为实践的传播，后者的一个中心命题是特定的媒介与传播实践将对社会组织(从微观到宏观)产生何种影响？解决上述问题，首先需要解决交流与传播观念的理论规范问题，本书就是阶段性的成果：基于对交流／传播观念史的考察，建构全新的认识论范式，既不同于法兰克福学派，也区别于政治经济学派。这一任务给阅读者提出了智力挑战：本书在哲学、符号学、社会学、阐释学、控制论科学的跨度之大，令人咂舌。对于该书，世界知名传播学者利文斯
《时报》书评选择有名气有份量的作品，登载有个性有口味的书评，几乎收录了西方文坛19世纪末到20世纪末以来各个阶段的一时之选，本书所选篇章，评论的观点，乃至行文风格，译笔的基调，也正等待着读者的见仁见智，细加揣摩。
本书是马克思主义理论研究和建设工程重点教材。 本书坚持用马克思主义的立场、观点和方法，对西方传播学理论的产生、发展作了具体梳理，在介绍西方传播学理论各类流派观点的基础上，给出了相对客观的阐述和评析。全书材料丰富、内容全面、评述严谨，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想和十九大精神，有助于大学生形成正确的认识和价值判断。 本书既可以作为高校新闻学传播学专业学生“传播学理论”课程教材、考研参考用书，也可以作为广大媒体从业人员的学习参考读物。
本书结合作者长期从事纪录片编导、制作与教学的丰富经验和杰出成就，以创作理念为主线，配以经典和翔实的实例，全面阐述和探讨了纪录片从创意、制作到发行过程中常常要面对的问题，如纪录片创意与选题、项目建议书的编写要领、调研内容与方法、片子架构、导演的职责、采访、实地拍摄、解说词的写作、编辑方法与复杂性、预算分析、制片与筹资途径、问题与挑战等等，并提供了切实可行的解决问题的思路、方案与技法；不仅具有完整的系统性和理论性，且具有非常强的实用性和指导性。 本书可作为高等院校影视编导与制作专业本科生或研究生课程教材，同时也是从事纪录片创作的从业人员及专业人士的难得的、高水准的参考手册与实用指南。
我们所遇到的那些外表光鲜、内在出众的好书，带给了读者无限的精神愉悦，它们给作者罩上耀眼的光环，它们承载着传播知识与文明的光荣使命。 而我们却很少想到：好书是如何产生的？一本好书，从作者完成创作、把书稿交付出版方开始，经历了怎样的出版过程？在这个再创造的过程中，编辑付出了怎样的劳动？在这个幕后操作的过程中，发生了怎样的故事？读一本好书，受益匪浅；编一本好书，感慨良多。在《编书记》中让我们听一听编辑的声音，听一听，好书背后的故事…… 《编书记》由沈昌文等人编著。
和非作家、出版人、发行人、书店经理，还有实体书店导购……他们的卖书经历可谓丰富多彩。在这本书里，他们将为你讲述与卖书有关的故事，抒写卖书生涯的苦乐，解答你关于图书销售的疑惑……你可以拾取他们卖书经历中点滴之乐趣，你也可以从中窥见国人阅读之兴趣，你还可以掩卷沉思，反思中国图书之现状，展望文化中国之未来……
本书通过对轫于1915年的中国日本研究杂志的历史，特别是20世纪三四十年代和改革开放以来日本研究杂志发展两大高潮期的探索，勾勒了中国日本研究杂志的概貌与历史演进轮廓，对其历史作用进行了探讨，并对今后发展所直面的课题做了展望。 全书分为两编。编是总论：章收入了李玉为“丛书”撰写的《中国的日本研究：回顾与展望》一文，目的是使读者对中国日本研究的发展过程和各阶段的概况以及的特点有一个简要的了解；第二章是对中国的日本研究发志的历史与现状做一概括性的叙述。第二编是分论：按时间发展顺序，个体从各个分期对中国日本研究杂志的肇始、发展、兴盛的历史加以详述。 本书对中国现存早期日本研究杂志进行了篇目搜集，书中所附中国早期日本研究杂志为17种，时间跨度为1915-1946年；新中国成立后特别是当代日本研究杂志，则
本丛书尝试“新学术”之格调， 倡导学术之原创性、思想之客观性、课题之前沿性、文本之工具性、观点之交互性；倡导身体以力行、做真学问、从细小处入手、开思想之大境界，或问，若享献不及，则如之何？曰，事在人为。
