日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为 临时大学 。后迁云南，改名 国立西南联合大学 ，简称 西南联大 。这是一座战时的、临时性的大学，但却盛产天才，影响深远。1939~1946年，汪曾祺在昆明求学、生活长达七年，在他的人生中留下了深深的烙印，他曾说： 我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家，至少不会成为一个像现在这样的作家。 在此后的人生中，他时常深情回望这七年联大时光。翠湖、晚翠园、凤翥街、观音寺、白马庙，泡茶馆、跑警报、做同期、逛书摊，沈从文、闻一多、朱自清、金岳霖、吴雨僧、唐立厂，种种人事，在他笔下娓娓道来，饱含深情，蕴藉弥远，如云如水，水流云在。
《永州旧事》是李茵老人晚年的作品。她把汉语和永州口语、方言、俗语完美结合，揉进《永州旧事》，以老人讲故事的口吻，缓缓回忆，娓娓道来，文章淳朴无华，却有独特的沧桑魅力，颇有民国大家风范，堪为当代散文精品。
一个年轻人，懵懂地探入千年茶道，从不解、排斥，到熏染、奉行，渐渐玩味无尽的茶幸福。本书是日本茶道大家森下典子25年的习茶日志，详尽细致地还原了她的茶道修习过程。茶每个人都在喝，但品茶的意境却少有人达到，本书就是要告诉我们如何从茶里喝出人生与幸福。
本书是为纪念梁漱溟诞辰130周年所推出的文化 选集（ 别纪念版）。选篇以《梁漱溟全集》为蓝本，从《朝话》《 文化要义》《东西文化及其哲学》等 中 选篇目，由梁漱溟家人钦定，诚意 献！ 全书分为五辑，从学问、修养、理想和态度等主题入手，瞄准 人生和社会 ，结合梁漱溟先生 生自学之路、待人接物之 立思考，表里如 的态度，试图为当下内耗严重、急需 重建的年轻人 份 读本和解决方案。 第 辑 做 个对自己有办法的人 办法不是在说服，办法还是在养成。 第二辑 思想可开悟 人生可翻新 放眼来看， 胸就可以开大，什么事情不用着急，不要常常颠倒在喜怒哀乐之中。 第三辑 多谈谈哲学 多想想办法 问题来了，正是我们 造的机会到了。 第 辑 有所归 生活有重 说话是力量小， 定要在说话之外，办法在说话之外，在空口讲之外。 第五辑 志趣有
本书为日本饮食文化类书，是日本“国民作家”远藤周作谈吃、说酒、过生活的绝妙散文。狐狸庵是远藤周作因养病而得的雅号。据说在他养病的住处常有狐狸出没，因此被称为狐狸庵。因远藤周作的盛名，有不少人将狐狸庵拿来当作餐馆、拉面馆、酒馆之名，甚至连韩国烤肉店也取名为狐狸庵。可见狐狸庵名气之大。本书内容是谈与食物有关的记忆、怀念，绘声绘色，；其中随处可见作者的奇特见解与幽默诙谐。
本书是小山铁男汉字系列的*一本《神秘的汉字1》。本书的内容，是作者虚心请教白川静先生后，在白川文字学体系基础上创作而成，它综合反映了白川文字学体系的精髓。本书文字*初连载于供小学、中学和高中学生阅读学习的NIE杂志中，*后在广大读者的要求下集结成册而出版。 本书选取的内容，主要反映了白川文字学中 汉字为什么这么有趣 的观点，从汉字起源之初的甲骨文和金文字形入手，参以小篆文字字形，再结合古代中国和日本的民风民俗而成。 白川文字学*基本的定义，是通过一些*基本的文字，而联系出一系列带有此基本字义的文字，从而解释出这一系列文字的原始字义，用白川静先生的话讲，是 汉字并不难，无须一一牢记 。当然，这种方法，早在我国东汉时期的文字学大师许慎先生就开始使用了，但许慎时代并不知有甲骨金文文字，只能从文字诞
本书收录作者近年来关于鲁迅的七次演讲文稿。虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。论者或称它“还原”了鲁迅，或称它“唤回”了鲁迅；而对于作者，这样的公开谈论大先生，或许更类似于一种还愿。
这是一本关于生活的书—— 每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情，要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，更需个人自省和文化规范；信仰是一个自我反省的过程，由此我们可知自己有多贪心、多赖皮、多恐惧；物质和精神的快乐都不可或缺；完满的心灵生活需要神话；人生的过程比结局更为重要；爱是一生的功课；拿掉蒙蔽，就能看到情与欲的真实；学会用心，学会等待，学会放缓脚步；由此我们可以重拾生活的信仰。
本书是英国著名古典学者玛丽. 比尔德博客 一个剑桥教授的生活 2006 年 2008 年文章的选辑。在这些文章中，比尔德教授畅谈古今，阐幽发微，向读者展示了一个剑桥教授对教学教育、希腊罗马以及时事政治等的思考与建议。雕塑上的唇印来自何处？罗马人在托加长袍里穿着什么？物理学家需要法语吗？怎样做好牛津、剑桥面试？在比尔德教授那犀利且风趣的笔触中，一个色彩斑斓的画卷正在展开。
走着读，躺着读，在泳池里读，在公交车上读……书怎么读都可以！(不读也可以)名翻译家/散文家青山南在这本读书随笔中以自己读书、翻译书的经验，细数了读书的种种快乐， 提供了海量阅读书目，让所有喜欢书的读者在这本书发现与读书同好之间的深切共鸣！
《书香，也醉人》本书是全国政协常委、副秘书长，民进中央副主席，中国教育学会副会长朱永新教授关于阅读观点和阅读推广行为的新作。全书分6个篇章：“1.改变,从阅读开始。2.阅读，先按图索骥。3. 群力，建阅读家园。4.心灵，因阅读翱翔。5.言行，以阅读奠基。6.众声，为阅读呐喊”等富含激情和思想的著述，集中阐明了朱永新在阅读方面深入而持久的思考与行动，恰如其分地传达着朱永新先生在阅读思想和阅读推广行为上大气磅礴的精神境界。这种对阅读的坚持，源于朱永新一以贯之的观点：一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平；一个没有阅读的学校不可能有真正的教育；一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。
本书是“开卷书坊第四辑”之一种。 精选钱伯城先生随笔散文二十余篇，以怀人为主，内容涉及文化界、出版界名人的经历遭遇和往事，梳理了很多不为人知的历史事件的来龙去脉。用作者言：“内容大致是大时代或大环境中小故事、小掌故之类的小品文，或大文章中套点小文章；涉及的人和事，概从实录，不作虚语。”既可以作为案头休闲读物，又可以作为文史资料查阅。
汪曾祺谦称自己不是像张大千那样的真正精于吃道的大家，只是爱做做菜，爱琢磨如何能粗菜细做，爱谈吃。在他看来，谈吃，也是一种对生活的态度，对文化的态度。他所谈的都是家常小菜。新摘园蔬、春韭秋菘、小市烹鲜、佛院烧笋、杨花儿萝卜、端午的鸭蛋、故乡的野菜，所有这些寻常吃食，在他的笔下都有了活生生的烟火气，鲜活了起来。他就像街头巷尾的寻常老者，絮叨着一日三餐的柴米油盐，话里话外都是生活的滋味。
《大好河山可骑驴》作者用幽默、犀利、透彻的文笔，品评诗词，在史料中爬梳披捡，小至词人的生活、个性。大至政治事件、战争，抽丝剥茧，展示出宋时既宏阔有细致入微的社会人文。 宋朝是中国文化的，中国的文艺复兴时期，南宋灭，日本“举国茹素”。 宋朝令人敬仰尊崇并引进学习的社会文化，到底有什么魅力？那些文人墨客与他们流传千古的诗歌有着什么不一样的故事？ 四十九岁的陆游骑驴入剑门关； 欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽； 苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧； 张汝舟的失败，在于他看轻了李清照，她宁可面对世俗嘲骂与牢狱之灾，也要寻回自由身，勇气与决断，近于壮士断腕…… 海报：
本书收录作者近年来关于鲁迅的七次演讲文稿。虽不过数万言，却在浩瀚的鲁迅研究的边上，辟出新的境界。论者或称它“还原”了鲁迅，或称它“唤回”了鲁迅；而对于作者，这样的公开谈论大先生，或许更类似于一种还愿。
“空谷幽兰”一词常用来比喻品行高雅的人，在中国历 ，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士。而今这些人是否还存在于中国广袤的国土之上？这是一直困扰着美国汉学家、翻译家比尔·波特的问题。20世纪80年代末，他亲自来到中国大陆，寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者。《空谷幽兰》即这次旅程的全景记录。全书文字优美，译文充分兼顾了西方作者干练的表达方式和中国古典文学温婉的风味，读来清新流畅，具有较高的文学价值和出版价值。
古人云，登山如读史。四川作家王国平于2005年至2016年无数次登上都江堰灵岩山，感受大自然的造化钟神秀，叩问斑驳岁月中消逝的历史。十一年间，《灵岩山传(三十二大师与一座山)》作者通过寻访各方故人、查询历史典籍，多渠道查源考据，对灵岩山的地理、历史、文化进行了深入研究，很终以独特的个人化视角，详细讲述有关灵岩山几千年历史中所有标志性的人、事、物，用文字与图片保留了灵岩山的韵与美，赞美了灵岩山对文化传承的巨大贡献以及对文化生生不息的追寻，更描述了一桩桩发生在这座山上的动人往事，带领读者穿梭于不同时代，去感受一座山的博大精深。
