曹家的繁华旧梦和人事沧桑 历史学家高阳是个描写人物的高手，他以丰富敏锐的小说创作经验来《红楼梦》、揣摩曹雪芹的创作心理，尤其运用他过人的考据眼光和对清朝八旗制度及人事文物的广泛知识，系统地归纳和梳理了曹雪芹生平。 道尽兴衰荣落时，洞悉人心幽微处，生动还原了一个有血有肉的落魄世家公子的形象。

这是一本讲述爱书人在全国各地、海外淘书以及在淘书中获得极大乐趣的故事。淘书，淘的就是一个过程，是生命里一点点美丽的惦记。作者还从所淘的书，追寻了书的作者的生活片段，像徐志摩、戴望舒、丰子恺等，他们的求学、写作、爱情和精神追求等。特别是本书附有的民国图书的书影及装帧设计，具体较的高参考价值和收藏价值。

骆老师遵道而行，不但自己死里逃生，而且善用文化的力量无偿为他人治病，使许多被大医院放弃了的病人获得了新生。《文化“处方”》这本书，记录的就是他近二十年来以文化心、借心化病，无偿治病教人、妙手回春的真实案例。书中的勾明华、陈超一、黄肇钰、唐晓慧、李秀清等人，他们都是在走投无路时有幸遇见了骆老师，进而相信骆老师，相信中华文化，践行传统美德， 终不但治好了自己的疾病，而且还治出了一大家人的身心和谐、其乐融融。文化医学直指人心，病源于心，先心后身，心身合治，方为治本。

《全世界人民都知道》是中国博客李承鹏穿透力的文字集结。 他对这个民族充满希望， 所以始终不停下批评与反省的笔。 他爱这个世界，爱这个国，所以他的批评与反省充满温情。 他为尊严写作，智力的尊严、记忆的尊严、亲情的尊严、表达的尊严、生育的尊严……因为他不相信一群没有尊严的国民，能建起一个强大的国家。 个人有尊严，国家才美丽，且看大眼如何用幽默、辛辣而温情的笔触诠释这全世界都知道的道理。

两千多年前，各种各样的地域文化，在不同的房间着衣起床了，在每个人的身上烙下了一个胎记，有一种东西与生企来地植入了每个人的骨子里。 两千多年后，一本名为《河南人惹谁了》的书在人们手上争相传递，一首名为“东北人都是活雷锋”的歌曲在人们口中传唱，不同地域的人们都在追问。 河南人惹谁了？湖南人凭什么？东北人是咋了？在这里，我们提供的一个中国人的性格地图在这里，每一个人都可以找到自己的性格基因如果你有所思、所想、所悟、心情还不错的话请与我们联系。

近代中国遭遇三千年未有之大变局，万方多难之期，济济多士，或豪雄壮士，或骚客美人，都要逞引风流。浪花淘尽之日，繁花辞目之时，不免哀歌足以动人，挽联足以招魂。本书以挽联故事的形式记录了曾国藩，左宗棠，李鸿章，孙中山，袁世凯，胡适，陈独秀等近代名人对生死之感慨，对时事之追怀，对人物之评价。

本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》，由台湾老古文化事业公司于1977年9月出版，1984年3月第3版时改为《新旧的一代》。它是著名学者先生所作的专题演讲。在演讲中，作者以自己的亲身经历和感受，对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，作了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮；重大的政治事变；中西文化的冲撞；学术思想的演变；古代的文化教育制度；现代的道德价值观念；老少之间的代沟；新旧不同的读书；旧八股与新八股；私塾与家教；尊师重道；安身立命；以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，知识丰富。

本书内容包括： 信息、信息革命和信息社会； 信息社会学概述； 信息社会理论的启蒙； 信息社会理论的形成； 信息社会理论的发展； 信息社会的社会组织； 信息社会的社会结构； 信息社会的社会生活； 信息社会的社会问题； 信息社会的社会控制； 信息社会的研究方法； 信息社会的发展战略……

《空谷幽兰》是美国著名汉学家、翻译家、作家比尔 波特于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者，借此表达他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 空谷幽兰，常常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广阔的国土之上？这是一直困扰着作者的问题。

人的行为是世界上最有趣的话题之一：为何那么多人热衷拼酒、劝酒？女人的乳房是派什么用场的？男人四处风流和女人培植备胎的心理有何不同？婚姻制度还能存续多久？人类会越来越聪明吗？这些问题，在本书中都有从人类生物学、文化学角度考察得出的答案。 当然，还有很多形而上的问题：文化、生活环境、基因遗传等如何影响了我们的饮食习惯？语言如何创造了我们？制度差异也有遗传基础吗？近代工业化和城市化进程，对传统的影响何如？看似高深，实则与我们的生活息息相关。 那么，人性究竟是怎么回事儿？恐怕本书无法提供确切答案，只能说提供一种新的思路，考察在人类进化历史的大背景下人性所具有的文化性、社会性的由来。总之，本书知识量密集，适合高端读者。

《空谷幽兰》是美国著名汉学家、翻译家、作家比尔 波特于20世纪80年代末，亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者，借此表达他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 空谷幽兰，常常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广阔的国土之上？这是一直困扰着作者的问题。

本书是脱离无信息阶层晋升到有信息阶层的行动指南。对有信息阶层来说，当你觉得周围的信息过多而感到为难时就要引起注意。书中有许多信息也会自动地输送到你眼前。是非常有益的经典之作，是一本使其不坠落为无信息阶层的教科书。 “我炒股赚了5000万日元，放在手里怎么去赚钱呢？”艺能作家梨无胜先生常常留意司机副座上的东西，如发现有赛马的消息，就与司机聊赛马。如果把决不便宜的出租车费不单单看成是运输费，还作为信息收集费的话就值了。 到从不去的书店柜台看一看，有一家熟悉的书店对你来说是非常重要的，频繁利用在公司附近或车站前一家较大的书店会很方便，应该定期去书店转一转。 你能把熟悉的书店里书的排列情况画在白纸上吗？这很难。如果能画出来，那么你就能把书店当作自己的书房来用，记住哪个架子上放着哪类书，

大易博大精微，弥纶万有，其主旨在揭示天地人三才大道。以义理言，即立天之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义。以自然环境而言，所谓天道，即日月星辰、寒暑更迭。所谓地道，即山川河流、晴雨变化。所谓人道，即精神意志，身体发肤。 根据东西方学说的理论，咸认宇宙创始源于气化，即由气化而形化，由形化而质化，而且都是本乎自然。所以老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “易理”与“道功”，是中华文化的根源，是人类精神与形体的灵粮，读易不离修道，修道必须明易。盖以人生不但应有高度之智慧学识，尤其需要锻炼健康之身体，乃能学以致用，神形两全。本人学易兼学道功，先后历四十余年，日积月累，亦具心得，皆秉有师承，并非盲修瞎炼。爰将近年来关于“易”与“道”之论述十余篇及“集粹”

《摩挲大地》（壹）是一部文化散文作品集，选取了余秋雨先生原作《摩挲大地》的上半部分，其中包括名篇《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等，这些作品都经过了改写与修订。在作品中，余秋雨用诗意的方式和个人的情怀，述说着对中华文化以及国民劣根性的深思与慨叹。 《摩挲大地》（贰）是余秋雨的文化散文集，选取了他原作中的一部分进行了改写与修订，又新增了一些涉及当下生活的新内容。在书中，余秋雨仍然以他诗意的方式和个人的情怀感染着人们，述说着他对中华文化的深情，以及对国民性的追问与慨叹。

本书以怀旧为主题，选取了那些沉淀着古朴气息的行业，这其中既包括打铁铺、打蜂窝煤等颇具男人味的行当，也有小人书出租、卖凉开水等颇有回忆感觉的行当，更有流动照相、流动爆米花等颇为时尚的行当，等等。用轻松雅致的语言，配以小清新的图片，重点讲述这些行业的构成和特点，让读者读来深感字句间透露着文化的味道和旧时光的呼吸，能体会到历史不只是那些文字记载的惊心动魄的过程。这些已经或正在消失的东西，正是被人们淡忘了的历史细节，值得我们自己去玩味去感叹，也值得我们去和老友叙旧，去跟晚辈畅谈。本书可以说是一本质量绝佳的精品随笔。

这本小书的目的不仅在于展示东西方在观念和主题表现上的契合，而且还要提出一个更强的观点，即只有从东西方比较研究跨文化的视角，才可能获得甘些批评的洞见。如果不超越单一文学传统有限的视野，我们就不可能有开阔的眼光，来纵览人类创造力的各种表现和无穷的可能性；而我们一旦跨越文化差异的鸿沟，有了开阔的眼光，再回过头去反观许多文学作品，就会发现有些东西我们过去竟然没有留意到，也毫无批评的意识。

诺曼·文森特·皮尔被誉为“积极思考之父”和“美国人宗教价值的引路人”，他致力于向全世界传达他积极思考的主张，他平均一年向一百个团体发表演说，直到他九十三岁那年，亲耳聆听过他的教诲的听众多达两千万人。他曾应尼克松总统之邀向美国国民传递积极思考的讯息，也曾获得里根总统颁发的自由奖章。 《坚强的乐观者》是皮尔博士的代表作和道德管理学派的经典著作。40余年来，全球数以千万计的人们因为受到本书的激励，从而焕发出强大的内心力量，战胜了世间种种艰难挫折和悲观失望，赢得了财富和尊严，终找到人生价值和心灵平静。本书因为深入浅出地传递了基督教的精神内涵，成为美国政府、军队和众多机构提升“精神力量”和“战斗力”的*读本，更是美国“基业长青”型公司长期应用的员工培训范本，为企业的历久长新奠定了深厚的精

《北河沿日记》收录了苏民生的日记、散文、诗书画评论等十余篇，内容涉及方方面面。他的日记、散文，有许多关于老北京风情人物的记叙，其中提到的一些地方，至今仍然存在，譬如榆树馆，就在今天的西直门附近。也有一些地名已经发生了变化，譬如骆驼庄，应是罗道庄的旧称，现如今不光名称变了，文章中所描绘的村落景象亦不复存在，今昔对比，颇有些感慨在其中。 苏民生年少时便对绘画发生了兴趣，后入日本京都大学专攻美术和美术史，从此与书画便有了一生的缘分。苏民生颇擅长中国书画的鉴赏，本书亦收录了一部分他对于诗书画的评论文章，譬如《游居鉴赏录》、《故宫书画略评》等，从中我们可以知道他对于一些我们耳熟能详或未曾耳闻目睹的作品一番不同的解读。 书中还有一些苏民生所记的日常小事，颇有意趣。譬如他有一大段文

《寿命是一点一滴努力来的》原作者陈女士，1939年生于台中。作者出生即患中度地中海贫血症，得这种病能活过成年的，据说几乎近于零，虽然好多次濒危，却出人意料地一再苏醒而活了下来，且取得了漂亮的学业和事业成就。并冒缺血缺氧的妊娠危险，遵照古训，生养了五名儿女，个个优秀。现在，作者一家人在宁静、安详、和乐中，过着亲朋好友所羡慕的圆满幸福生活。 这本小册子，初版于2001年，就是作者六十二年来在疾病的折磨下，如何坚强求生的一些血泪交织的经验。这些发自肺腑的文字感动了无数人，更改变了无数人的心田和生命旨归，改变了无数人的命运。国学大师南怀瑾先生曾大力倡印此书，并当作教材。所有这一切，为了普利世间，作者完全放弃稿费，唯愿 永为众生之慈母 ，愿您也长命百岁，拥有一颗慈悲的、漂亮的心和同样漂亮的人生

本丛书的写法是以科学事实为基础，文字朴实无华，让读者从大量的科学事实中，自己去体味，去总结，去认识科学对人类的重要性。没有长篇大论，也没有浮泛描写，尽量避免大量的数字统计与深奥的专业报告，以免使非专业人员感到枯燥无味。它是普及性的科学入门读物。书中大量生动的科研事例，尽可以引发青少年读者的兴味。所涉及的方面乃是人类生活密切、影响*的方面，而且又是和当前与未来人们生活关系重要的方面。

中国学术欲发展，就必须构建起中国学术自己的自主性。而关于中国学术自主性的问题，我认为，我们强调中国学术研究场域依照其运行逻辑而必须与经济场域、社会场域和政治场域做出明确的界分，这可以说是学术自主性的国内向度，因而也是每个国家的学术在发展过程中都会遭遇到的问题。 众所周知，在中国学术当下的发展过程中，存在着一种非常普遍的现象，即论者们在研究中往往未经批判性的审视就把西方的一些概念或理论框架套用于中国社会的分析。 据此，我认为，我们必须在我们的知识实践活动中，对中国学术场域在当下世界结构下如何自主于西方社会场域“文化霸权”这个问题做出我们自己的回应。或许我们的回应不会很有效，但是只要我们开始对这个问题做出我们的回应，那么我们的这种努力便能够标示出我们对中国学术自主性的意识已然

电子传播媒介为我们设计了一个前所未有的历史环境。一系列技术奇迹连为一体，正在深刻地改变我们周围的文化、政治和经济。电子传播媒介不仅形成了新型的民主和解放，同时也产生了新型的权力和控制。我们必须在双重的视域中重新勘测种种传统的文化坐标。 电子传播媒介形成的冲击波正在打开生活的种种传统界限。麦克卢汉说：新的媒介不是人与自的桥梁，它们就是自然。这个论断是一种夸张，还是一种远见？