《容忍与自由》是一部杂文选集，收录了18篇胡适先生的经典杂文，主题契合当代人的诸多困惑，对于我们今天的生活仍有启发。
朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是中国传统文化的启蒙经典。 全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是通俗流畅，能让青少年读者对古文更为亲近、熟悉，从而启发青少年读者的兴趣。
本书从浩如烟海的中华优秀诗歌精选了99首经典诗词，承续我国古代 诗言志 的传统，使学生理解诗人的情志，思考其中蕴含的生命情趣。这样的编写方式拉近了经典和学生个体生命的距离，极具创新力。
一册自然科学家爬梳历史文献，探讨中国气候变化及其规律的图书。作者从文献中发掘资料，借助现代科学理论进行分析比较，创造性地提出观点，是一篇篇充满知识、趣味盎然的科学小品。
本书是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。
《中国文化思想研究》是国际著名汉学家汪德迈先生的重要新作， 跨文化研究 丛书中的代表性成果。本书包括四个部分：一，用中国文化特色认清中国文化道理；二，依靠汉字文言靠关系划分古代历史分期；三，用整体观点考察中国思想的特殊性；四，对中国文化的基本特点 礼治 的特别考察。作者认为，汉字是中国文化的基础，对汉字的书写和应用，是中国文化思想产生和发挥影响的背景。由于汉字的生成（造字系统）主要靠会意字和形声字，中国的文化思想也就具有同源相生、自成一体的特点，与西方文化思想是根本不相干，也不相同的。所以，要用中国的材料来研究中国的思想，不要用西方的思想来研究中国的材料。很多西方学者，包括近现代很多中国学者，都在用西方的思想来研究中国的材料，这是错误的。本书概要地选取了甲骨文占卜、易经象数、中
与章太炎、梁启超、王国维诸国学大师不同的是：鲁迅专门领域的著作不够多，而是兴之所至，创造了大量介于文学创作和思想随笔之间的长长短短的文字。本书着重从鲁迅演讲和篇秩繁富的杂文中遴选那些凸显其关于中国文化观的文字；分为中国文学（ 语文杂谈 ）、古典小说（ 小说史谈 ）、传统文化（ 文史漫谈 ）三个部分。
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生在西南联大期间创作的中国古代经典普及读物，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等典籍的历史背景、发展演变、思想内涵，系统梳理了中国古代文学的发展与历史脉络，是快速了解国学经典不容错过的入门读物。 朱自清用生动简洁的语言将中国古代典籍精华浓缩为薄薄的小册子，流畅亲切、平实易懂、引人入胜，让我们在一个个传奇故事、鲜活形象中，轻松掌握国学经典的精髓。 图文详注版《经典常谈》增补385条古文及生僻字词注释、成语典故、背景知识，帮助读者补充大量国学知识！25张图表示例，清晰呈现古代经典的结构体系！13篇章节导读详尽补充典籍基础信息！
《昭仁殿：吴三桂的命运过山车》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 昭仁殿。昭仁殿始建于明代，为乾清宫东侧小殿。作品即以昭仁殿为背景，通过描写吴三桂跌宕起伏的命运，以及他和康熙、地方和朝廷错综复杂的关系，探讨了集权主义制度。在作者眼中，集权主义是历史自然选择的结果，存在即合理，不能进行简单的是非评价，要放在历史的环境中，以历史的眼光去看。
《*是人间留不住》是 郦波品诗词与人生 系列之三，郦波精选18首经典古诗词，讲述诗词带给我们的真，带给我们的善，带给我们的美。在书中，你可以与李商隐共剪西窗烛，话巴山夜雨；与纳兰容若、王国维感慨*是人间留不住，当时只道是寻常；还可以与陆游同坐，小楼一夜听春雨，明朝深巷买杏花；与潘阆一同观潮，看弄潮儿勇立潮头；更能够与于谦、况钟、秋瑾携手，两袖清风为人民，抛热血只为家国！讲人生五味，说世间温情。郦波透过积淀了千年文化的绝美古诗词，带领读者一起追寻传统的初心，共同感知那葆有赤子之心的诗词灵魂。
《道德经》即《老子》，是中国文化经典中的经典，本书是对《道德经》的逐句讲解。语言浅近直白，深入浅出地对老子的思想核心，如贵虚、贵无、贵柔、贵弱、无为而无不为等皆有深入浅出的讲解，并阐述了相关哲学思想对人生的指导意义，特别在为人处世方面有着借鉴意义。而且作者就目前《道德经》的版本问题也进行了探讨，希望可以帮助读者更好地理解《道德经》。当然，作者在解读过程中秉持辩证唯物主义的观点，取其精华，去其糟粕，对其消极思想进行了扬弃。
《倦勤斋：乾隆皇帝的视觉幻象》是 故宫秘境丛书 中的一本，书中描写了故宫的 隐秘角落 之一 倦勤斋。倦勤斋，是乾隆当太上皇以后的住所，建筑装修、器物等都极尽精美，是乾隆时期物质文明峰的体现。不过乾隆做了太上皇后并没有真正地交出手中的权力，所以也并未在这里居住，更多时间这里成为他听戏消遣的场所。作者祝勇通过对倦勤斋的描写，揭示了在乾隆盛世景象背后，潜伏的巨大危机。
“娱乐至死”的风气正在席卷着全球。精神的分量日益轻薄，感情的滋味愈发寡淡，华而不实、浮而不定的物质享乐风气，也正在侵蚀着我们高贵的文学艺术传统……时代呼唤文人的情怀，翘盼传承中国传统文化正能量的优秀作品。《文人的情怀》荟萃 2013 年以来，著名作家熊召政“中国文化”演讲文稿近 20 篇，通过解读中国历史人物和经典诗文，“珍珠”串线，阐释中国文人“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的品格和情怀，内容包括中国传统文化的继承与创新、文人的忧患与焦虑，兴奋与冲动和文化竞争力与文化认同等主题。腹有诗书气自华，文字诙谐典雅，谈古论今，高屋建瓴，发人省思。
本书分设十个专题：“独立人格，自由思想，公民意识，理性精神，质疑能力，悲悯情怀，回到常识，坚守良知，拒绝遗忘，审美人生”，精选了近百篇经典杂文。它着眼的不仅是当代中学生必须具备的十种能力，而且这些能力呈现出不断递进的关系，是一个学生主体精神不断成长着的过程，而一旦学生具备了这样的能力，他就将以新的精神高度和文化眼界来打量这个世界。
编著《古都西安》这套大型丛书，正是想让人们对西安有更深刻的了解，能够触摸到西安的历史脉络和文化特征，感受到它的灵魂，让西安走向世界，再架起一座中西文化交流的桥梁。丛书按照从古至今、全面系统的原则分篇编排。每篇或按时序，或分类论述，但总的体例大致划一，以求系统、准确、全面而又有重点地介绍西安。丛书在保证学术水准的前提下，尽可能为更广泛的读者所接受，使史学走向大众，更具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。 有关古都西安的著述很多，但系统地编著一部大型丛书，立体全景地展现西安历史，却是首次。我有幸在西安工作十多年，西安的文化积淀实在是丰厚，这座城市*的魅力在于它的历史文化。在两个文明建设的实践中，我们深切地感受到，弘扬优秀传统文化，建设社会主义精神文明，有必要也有责任组织和
本书分别用 仁 、 义 、 大 、 中 来概括儒家《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书的精华。本书作者从历史的高度着眼，借助疏解四书精义，迎接儒家的现代来复。通过疏解《论语》仁学纲要、《孟子》大义凛然、《大学》大哉儒学、《中庸》中道妙理，寄望读者能 读中国书，做中国人 。
姑妄言之姑听之 , 豆棚瓜架雨如丝。 料应厌作人间语 , 爱听秋坟鬼唱诗。狐妖精怪，仙魅神鬼，折射的原是人生百态，人的喜怒哀乐、贪痴嗔憎。在鬼魅的荒诞世界里，看到了人间的真实。 或许对古人来说，还有另一世界能让人离此世而栖身或托寄灵魂。不如将此世彼世乃至万世看作一世，熙熙攘攘，来来往往，无人真正离开，只是生者有所知亦有所不知而已。于是将其怪而异者志之，就有了这样一个别开生面的志怪世界 又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夜不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰 相思树 。相思知名，起于此也。 干宝《相思树》 雪峰公自往视之，拱手曰： 赏花韵事，步月雅人，奈何与小人较量，致杀风景？ 语讫寂然。公叹曰： 此狐不俗。 纪昀 《狐赏牡丹》
本书是胡适先生各个时期非常具有代表性的演讲精选集，完美呈现了胡适从青年到晚年的思想历程，以及读书治学、为人处世的人生哲理。内容涉及文化、教育、社会、民生、个人修养等诸多方面。著名历史学家余英时认为胡适是 二十世纪非常有影响力的学者和思想家 ，梁实秋曾称誉胡适的演讲具有 丘吉尔风度 ，胡适的演讲不管什么题材、是何领域，都能抓住听着的内心，通俗而生动，使人久久难忘，本书亦是如此，其文字一如演讲现场所聆听到的那般铿锵有力，虽时隔百年，却依然可以听到那些震撼人心的声音，感受到演讲者对自由的向往。
本书是一套通透而睿智、优美而易懂、切实而有利今用的国学读本，每一种皆为学术根底深厚并富有识见才情的学者原创，历时四年，五易其稿，形式新颖，内容丰富，针对性强，极便阅读和教学，是目前国学普及读本中不可多得的上乘佳作，在国学读本汗牛充栋、精芜并存的海洋中尤显独特与珍贵。 其中主要作者黎孟德教授，是国学大师屈守元先生高足、当代极富才艺的学者之一，其沉潜国学之深广，解说作品之精辟，诚为读者不可多得的良师；李尚信先生，师从当代巨懦刘大钧先生，是*重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授，对《周易》卦序的研究是 迄今为止 好的两个推导方法 之一；谢正强博士，大学阶段接受化学科学方法训练，后转人道家道教研究，践行道家修身养性之道，理法并重，推崇持之以恒、行之有效、养心养性的自
本书精选了包括人物、历史、思想、典籍、世态等五个部分的三十多篇时文。万字时文，超*教科书三四千字的惯性阅读，让中学生在信息量更大、内涵更丰富的长文的涵泳中，开阔文化视野，培养思辨意识。
大人 在儒家中，或指有位者，或指圣贤而有位者，大人启蒙也可以理解为 大人之学 的启蒙。本书作者余东海先生，站在儒家中道立场谈如何为人，同时愿意与各家辩明。 本书主体是孔子语录，同时对管子、商鞅、韩非、墨子、 《世说》 《吕氏春秋》 ，尤其是对照《老子》部分章节的肯定与批判，可以帮助读者厘清许多似是而非的认识。 天地万物，乾元使然。乾元，就是天道，就是本性，就是仁。能体证这个 仁 的 人 ，就是 大人 。大人启蒙即 大人之学 ，学 天 ，学 大 。唤醒你我原本具足的 乾元 的精神。本书作者站在儒家中道立场谈如何为人，同时与各家辩明，厘清了一些错误的观念，希望大家往大人之道上走。在本书中，作者始终坚持说真话、说真理的原则，在讲理论道和启蒙开昧时，从心所欲，率性而言，并以之为自己的文化责任和道德使命
本书收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录，较系统地展示国学的概貌，是国学爱好者及研究者了解国学的***之书。章氏一生讲学不止，弟子遍及天下，在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。
对于禅宗，对于这些公案故事来说，我是这些依然生机盎然的中华宝贵财富的受益者。她让我毫不迟疑的抛弃了悲观厌世的沮丧，而将愉悦的微笑迎回了心头和脸上。这便是《坛经》里面 不是幡动，不是风动，是仁者心动 的一个现代注解。所有的困苦和烦恼，都是心生。心念一转，立即可以转魔成佛。 在禅的引领之下，我的诗歌写作走上了 现代禅诗探索 一路。或可慰藉的是，经过将近二十年的努力，现代禅诗在中国大陆，已经成为一个有着明确方向性的诗歌流派，成为了中国现代诗歌中一条清新的溪流，给这个日渐浮躁和荒凉的园地，涂抹了些许的新绿和希望。 也由此，我同样寄希望于禅的种子，能够散播到更多浮躁、迷茫、苦痛、沮丧甚至绝望的现代心灵中，让有缘者在现实的重压之下，生命中能够洞开一扇智慧之窗，流进新鲜的绿色和空气，让沉沦日久
