从信仰上帝到信仰真理，后到信仰法律，这构成了犹太文化的核心思想。上帝和真理构建了人类的道德情感，同时关注的是人类的未来；而法律关注的是现实生活，形成了社会秩序的基础。一个有秩序的社会，才能真正成为一个和谐社会。 人类要学会自我反省和不断回头看，残酷的现实往往比美丽的理论重要。真正的现代社会是以一消费思想和意见一为动力的，只有真正的知识分子才能推动社会的进步。 吸一口七月的暖风，我幡然醒悟，当下的时代确实有点堕落。思想者旱已销声匿迹，喜鹊成了传播时代福音的主旋律，而许多知识分子却拜喜鹊为师，这究竟是时代的进步还是退步，我不明白。
纳博科夫如何在穿越美国的旅途中写出了《洛丽塔》？ 在牛津，刘易斯·卡罗尔如何创作出了《爱丽丝漫游奇境记》？ 爱丽丝·门罗与温哥华这座城市之间，有着怎样深层的联系？ 博尔赫斯在故乡布宜诺斯艾利斯留下了那些痕迹，这座城市又如何塑造了他？ 本书是《纽约时报》“文学履途”专栏的集结，收录了38篇与伟大作家有关的旅行地的游记。风格各异的《纽约时报》专栏作者，用文字带领我们探寻文学家在自然与城市中留下的“遗产”，以及他们创造出的那些不朽作品的源头。
塞内加尔虽是一个相对小的国家，但更为北美和欧洲人所熟知。塞内加尔的流行歌手扬名国际。塞内加尔的首位诗人总统列奥波尔德塞达桑戈尔凭其才能在国际上享有很高的声誉。因此，对当代塞内加尔进行介绍并把它的文化风俗呈现给那些还没有机会亲自了解这个国家的人显然是顺理成章的事
“青山看不厌，流水趣何长。”我国历代名人墨客寄情于山水之间，写下了无数赞美名山大川的优美诗句。《淡妆浓抹总相宜 山水卷》从我国不计其数的山水飞瀑、名山大川中精选出177处，详细地介绍了这些名山名水的地理位置、风光景致、人文历史、起源传说等，以文字为画笔，勾画出一幅幅绝美的风景画，意在使读者在领略祖国河山的大好风光的同时，增长见识，开阔眼界。
书号:9787300332116 书名:（自考）手机媒体概论（全国高等教育自学考试*教材；含：手机媒体概论自学考试大纲 （2024年版）） 定价:30 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！
在全球化时代，重新激发日本活力的钥匙就在于 文化 。 《日本如何文化立国》旨在讲授如何将日本所独具的文化传统与活力很好的相融合。作者把文化抬高到 文化立国 的高度是因为近年来在国家或社会层面上，文化的存在价值越来越高，而且不仅是日本，世界各地都出现了这种倾向。全球化正在提升各国文化的存在感，近年来，在先于日本完成工业化的欧洲，在那些一度衰退的工业城市中，又以 文化城市 的姿容东山再起者，不乏其例。魅力四溅的文化受人青睐，也给城市带来了巨大的经济效益。一度黯然失色、失业者充斥街头的工业城市，借助文化政策的东风而再创辉煌，足以证明 文化兴国 绝不是一句用来空喊的口号。越来越多的地方政府设法给本地的传统文化和特色产品注入新的活力。民间庙会、传统节日、民俗艺术、历史建筑和景观等，各地保
在人类漫漫的历史进程中，世界文明，是人类辉煌的往昔，是祖先智慧的创造，更是永垂不朽的传奇。追寻世界文明，不仅是对历史的尊重，同时也是对人类自身的一种关注。《世界文明简史一本通》，从头读到尾，一本书感悟世界璀璨文明的博大精深。 《世界文明简史一本通》由何国松编写。
本书是作者从综合角度对日本文化和日本人的情绪心态作思考的学术性散文。书中涉及日本人的生活、习俗和人生观，对于了解日本人的历史传统、文化特征和生存观念等，提供了具体而生动的例证。作者将日本人生活中的许多细节，结合学术界对日本文化的评价，融入言之有理的论述，可以帮助读者考察真实的日本人既不同于西方人又有别于其他东方民族的独特行为与思维方式，从而对日本文化的特点有比较清晰的认识。
日本20世纪60年代以后休闲文化的发展与我国现在的发展有着十分相似的地方，日本休闲文化的研究可能对我国目前体闲的研究有很大的帮助。有鉴于此，《步入小康社会的日本休闲文化》首先对休闲的历史演进、休闲概念、休闲的社会性和生活“体闲化”等问题进行了理论论述，并在此基础上对日本人的生活行为、生活时间和消费结构、三种生活消费行为、不同生活价值观的形成、休闲市场、休闲心理等方面进行了论述。其次就第二次世界大战后日本休闲产业的沿革、几种主要的休闲产业的发展状况、日本休闲需求的动向、日本休闲产业的未来与展望等方面进行了分析研究。同时对欧美各国步入小康社会时期的休闲需求、休闲产业的发展概况和休闲消费的结构进行分析，从而了解世界各国的休闲文化发展的状况，旨在为我国休闲文化的发展提供参考。
书号:9787300332277 书名:（自考）新闻道德与媒介法规（全国高等教育自学考试*教材； 含：新闻道德与媒介法规自学考试大纲 （2024 年版）） 定价:30 注：预售品种请单独下单，与预售品种一起拍的品种默认和预售品种一起发货！
《毒药手帖》是一本以 毒药 为主题的西方文化史研究散论。全书主要围绕毒药的演变和历史上以欧洲为主的毒杀事件，逐篇谈及了古代巫术，古罗马 中世纪政权更迭的秘密，毒杀者的性别、职业和心理特征分析，文学名著中毒杀桥段的史实由来，医学解剖对法庭判决的影响，近现代生物化学的发展对解毒的促进作用与反作用等等。
研究世界古代性文化，人们会有这样的体会：，历史实在是有惊人的相似之处，世界古代性文化的发展规律和中国古代实在是太相似了，许多历史事件、许多有关性的悲剧、惨剧和喜剧，甚至只要换换人名和地名，外国的就可以变成中国的了。第二，共性要和个性相结合。第三，性是全人类的一种自然需求，如果剥开它的社会性外衣，它就和那赤裸裸的相同人体一样。第四，历史总是按照否定之否定的规律向前发展的，性文化史也是同样。第五，无论是从时间还是从空间上看，人们的观念都有很大的差异，而性观念则可以说是差异的意识形态之一了。第六，对性问题只能引导，不能压制，压制的结果往往是加强，甚至是病态的加强，这已成为世界性文化发展中的一个普遍规律。第七，人类自有文字记载的历史以来，几乎都是在压迫和剥削的阴影下度过的，性这一自
赋，是中国古典文学的一种重要文体，对于现代人来说，虽然其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别是在汉唐时期诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。赋萌生于战国，兴盏于汉唐，衰落于宋元明清。他是在远承《诗经》的赋颂传统，近承《楚辞》的基础上，后综合而成的一种新文体。
二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。
本书为“非洲经典译丛”中的一本，是由肯尼亚开国总统乔莫？肯雅塔于1938年完成的一部人类学著作，也是一部当时少有的由非洲人自己写就的民俗专著。本书共十三章，详细描述了基库尤族的部落起源、亲属关系、土地使用权、经济生活、教育体制、成.人仪式、婚姻制度、管理制度、宗教信仰、巫术传统等方方面面的内容，堪称一幅生动的基库尤族画卷，也是一部基库尤部落的民族志。
本书由弗洛伊德的四篇论述图腾与禁忌的论文组成，其特色在于将精神分析学的观点和发现用来解决社会心理学中一些悬而未决的问题。在讨论图腾与禁忌问题时，弗洛伊德将之与儿童和神经患者相比较，因而能如弗洛伊德所说，在研究此问题的社会人类学及民俗学与精神分析学之间架起一座沟通的桥梁。 本书试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的哪些细微迹象。来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使得我们向着本书提出的假设向前迈进了一步；如果最终的论述使得这一假设看起来很难令人信服，那也没有必要指责它在多大程度上有可能近似于现实，毕竟重建这种现实是如此的艰难。
