五台山，中国佛教及旅游胜地。位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。2009年6月26日，在西班牙塞维尔利亚举行的第33届世界遗产大会上，五台山被正式列入《世界遗产名录》。
五台山，中国佛教及旅游胜地。位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，西南距省会太原市230公里。与四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教名山 ”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。2009年6月26日，在西班牙塞维尔利亚举行的第33届世界遗产大会上，五台山被正式列入《世界遗产名录》。
临县乡土文化虽然尚未登上“世遗”之大雅之堂，但“临县伞头秧歌”、“临县道情”，已成为非物质文化遗产，“临县大唢呐吹打乐”亦成为省级非物质文化遗产。
赵俪生先生名牲，以字行，生于1917年6月14日，山东省安丘县人，中国史学家。赵家本为书香门第，但是至赵先生出生时，其家已破落。可能由于赵家素有重视文化的传统，也可能因为赵先生是家中的男孩子，更可能是二者兼而有之，赵先生早年受到了良好的文化教育。先是在家乡读小学，接着到青岛胶济铁路中学读初中、高中，至1934年又以优异成绩同时考上北大和清华，后人读清华大学外语系。早在青少年时期，赵先生便显露出才华。上初三时，他热心新文艺，与另外六位同学组织了“浪花文艺社”，并在《胶济日报》上发表白话诗、散文、短篇小说和短译文。进入清华大学后，他担任过清华文学会主席，编过《清华周刊》。
内容简介
《长安学丛书：张西堂卷》选取了20世纪著名经学专家张西堂先生的4部代表著作，以展示其学术成就。1.《经学史讲义》。这是根据张先生经学史课程的讲义整理而成的著作，首次出版。2.《诗经六论》。这是在影响比较大的一部著作。该书曾于1957年9月由商务印书馆出版。3.《诗经选注》。根据讲义手稿整理，首次出版。现存原稿有三个版本，都保存有先生批注修改的文字，本次选编主要是将三个版本做了一些综合，其加的文字基本未录入。4.《尚书引论》。《长安学丛书：张西堂卷》曾在1959年由陕西人民出版社出版，是先生在世时出版的最后一部著作。将此4部书合编为《长安学丛书：张西堂卷》，是大体上能够反映张先生在陕西的学术贡献，从中可以看到先生深厚的学术功底和一贯严谨的研究方法。
王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，日：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做
临县乡土文化虽然尚未登上“世遗”之大雅之堂，但“临县伞头秧歌”、“临县道情”，已成为非物质文化遗产，“临县大唢呐吹打乐”亦成为省级非物质文化遗产。
“山药蛋派”与三晋文化的关系，重点是落实在“山药蛋派”文学上，其基本思路是：通过地域文化这一角度来研究和揭示文学现象中的有关问题，而这些问题往往是从其它角度难以揭示出和解释清楚的，地域文化的比照只是作为一种研究途径，而文学现象的解释才是最终的研究目的。 泛谈“文化”，相对比较容易。即以三晋文化言之，如果从天文地理、人文历史、文化变迁、风土民情、民俗风物等等方面作一般性的介绍，就很有东西可说。但我们这里所关注的只是与“山药蛋派”文学有关的部分，而不是的三晋文化；侧重点是在找出“山药蛋派”文学与三晋文化的关系方式，而不在全面介绍三晋文化。也就是说，唯有与“山药蛋派”文学相关的三晋文化内容，才会进入我们的研究视野。这意味着，我们也许会对三晋文化中的一些也许是精彩的内容作有意识的
