中国人的性格，既隐含着一个文明古国的自尊，又隐含着近代积贫积弱的自卑；受到过太多的赞美，又受到过太多批评和嘲讽；是很多苦难的根源，又是很多问题的借口，客观理性地理解中国人作为一个整体的特性，对于我们每个人来说，都有着自我了解与彼此了解的意义。 《中国人的性格》作者明恩溥，为美国来华传教士，在中国生活了五十余年，熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他通过自己的观察，生动地概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见，但大部分观点还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活 真相 有深刻的了解，对如今的中国人也不乏警醒之处。

精心选取林徽因关于建筑学方面的文章，包括中国古代建筑传统及其历史发展阶段的详细论述，以及外出考察古建筑的调查报告。因其内容科学严谨，文字清新凝练，将专业知识、美学思想熔铸于散文的讲述之中，既可以看做资深建筑学家的学术文章，也可以当成著名散文家有关建筑的优美篇章。书中亦附有专业图表，图文并茂，入之深而出之显，既可作为建筑研究者的参考书，亦可成为普通读者的入门读物。

清末民初，在华传教士的传教史就是一部西学东渐和中西文化交流的译介史，从某种意义上讲也是一部传教士创办各种中外文报刊和印刷机构进而推动中国本土新型报刊兴起的报刊活动史。在华传教士报刊和印刷机构作为西学译介活动的重要载体，在中国近代史的历次社会变革中发挥着举足轻重的作用。 本书由上海美华书馆于1895年出版，详尽记录了美华书馆50年的发展历程（1844-1894）与遍布香港、上海、北京、福州、宁波、汕头、汉口、九江、泰州、海南等地的在华差会印书馆的情况，对于研究中国近代史、在华传教士报刊对中国本土新型报刊的影响，进而研究西学东渐背景下在华传教士所进行的西学译介和报刊活动提供了宝贵的参考资料。

《诗酒趁年华》是《郦波品诗词与人生》系列第二本，上海人民出版社 学林出版社倾情打造，用纸既精且美，力图呈现出*美的诗词境界。 在这本书里，诗词男神郦波带你去看飞翔的李白、鲜活的老杜、朱熹的春天、永远的诗豪刘禹锡、 只有分离才能让我们在一起 的柳永、 我们爱的是爱情里的心甘情愿 的李商隐、 人世一生霜雪 归来还是少年 的辛弃疾、 诗酒趁年华 的苏轼等。 阅读本书，就像是一段诗词之旅，跟随郦波，重温古诗词中的爱与美，体味中国传统文化的精髓。

本书是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者18篇论文，大致分为两部分：一是以神话为中心，对古代文化的考察；二是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌的考察。全书以文化人类学和神话学为理论框架，结合中国传统的训诂考据，把神话与诗歌中一些看似孤立的意象串联起来，将散漫的神话片段还原成先民的生活画卷，从而在古代文化和神话研究领域开辟出新的道路，提出了许多令人耳目一新的见解，对此后的文学史研究产生了巨大影响。

科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元、明、清，前后经历了一千三百年之久。科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才；同时，科举考试制度又成为套在广大士人脖子上的一具枷锁，既禁锢思想，又摧残人才，这在清朝后期尤为突出。关于中国的科举考试制度，有许多宝贵的经验教训值得认真加以总结。以古为鉴，可以察今。本书将主要对中国的科举考试制度本身作一些概括性的介绍，以期引起大家进一步研究的兴趣，进而从中获得应有的教益。

文化研究标志着20 世纪一场重大的学术革命。 但它究竟是什么？又是如何应用的呢？ 文化研究是一门自称不是学科的学科，是理解种族、民族、社会和性别身份的一种激进的批评方法。《文化研究》提供了一次穿越这个复杂学科的旅程，描绘了它在英国的起源及后来向美国、加拿大、法国、澳大利亚和南亚的迁移，研究了它的主要倡导者的想法，并介绍了它在世界各地不同的特色。全书涵盖了从葛兰西到雷蒙 威廉斯，从后殖民话语到离散政治，从女权主义到同性恋理论，从技术文化和媒介到全球化的内容，是对这一迷人研究领域的基本概念富有洞见的导引，是所有关注旧文化、新文化和新兴文化快速发展脉搏的人的书目。

本书是一本神话研究的专著。茅盾是我国新文学时期的文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里早的探索者和开拓者之一。在20世纪的二三十年代，茅盾在文学创作之余，陆续写下了不少神话研究文章，其1928年完成的这部《中国神话研究初探》，乃是茅盾研究中国神话成果的集成。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的反思精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。

本书是为台湾新竹清华大学思想文化史研究室研究生所作的中国思想文化问题的讲座，在这短短的六讲里，作者探讨了产生中国传统文化的土壤和环境，理清了中国传统文化的主流特点和发展，也瞭望了中国文化的未来。作者明确地把对以往历史的研究和对将来的预期联系起来，前后一贯，自成一说，使读者可以从大文化的角度，全面考察中国的发展前景。

《闲谈写对联》是中国楹联学会顾问白化文先生在多年来的评联活动的基础上写成的。本书虽是为初学写对联的人而写，但是并不限于谈对联的写作方法，而是涉及到对联的历史源流、联律探讨和作品鉴赏等问题。本书的*特色在于注重指导对联写作的实践，重点讲解了写对联的要领，详细讨论了平仄问题和对仗问题。本书*后还讲了对联的评选和传世名联的赏析，见解独到，给人以新鲜启迪。

在人类社会早期，我们的祖先被大自然不可思议的力量深深打动，依照自己的理解，用语言共享激荡心灵的瞬间，人与人之间的联系由此产生。讲述这些内容的故事就成了 神话 。探寻神话的意义，与每个生命、每个民族息息相关。然而当今世界，人们弄丢了 神话的智慧 ，人与人之间真正的联系渐渐缺失，许多问题应运而生。 就是日本首位荣格派心理学家河合隼雄格外关注神话的原因。在本书中，他展示了自己的研究是怎样从神话文本出发，指向日本人的心灵。为了分析文化的深层，他让自己沉浸在神话世界。在他看来，那些历经岁月淘洗流传至今的故事，无疑是*好的分析对象，潜藏其下的便是心灵的海床 原来，年代久远的神话依然活在日本人的内心深处。 日本神话是世界神话中独特的一支，与日本人的文化心理结构密切

精选当代35部电影名片，和大家一起感动，一起吐槽，好处说好，坏处说坏，以文学经典评论者眼光解剖当代电影，以道观之，大快朵颐。如庖丁解牛，条分缕析，酣畅淋漓！难怪有人惊呼：电影可以不看，影评不可不读！

本书是 旧书新觉 系列作品中的一本，其内容主要为学者王恩洋对我国古代传统典籍《大学》的论述和阐析。全书主要分为 大学新疏 和 大学略释 两个部分。部分内容主要是作者对学者兼将领的严立三之《大学考释》的评析，结合《大学》原文阐释自己的理解和旨趣，颇具个性而又富有文采。附文部分还有作者对于 格致之辩 的精彩论述。第二部分为作者自己对于《大学》全文的理解，通过逐段逐句分析的方式阐述自己于《大学》之见地及因其而引申的其他思索。

本书通过大量实例，详尽介绍了每个标点符号的主要功能和正确用法，针对使用中容易致错或混淆的地方进行重点分析，正例、误例相互参照，帮助读者全面掌握其使用技巧。书中还补充了苏培成先生关于标点符号的一些小文章，有助于读者更好地了解标点符号的规范化历程。本书体例清晰实用，是教师、编辑、记者、文秘人员等文字工作者的案头工具书。

改书是语言学大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的著作，学界推为中国文化语言学的开山之作，全书共八章，涉及语言与文化的各个方面，如从借字看文化的接触，从亲属称谓看婚姻制度，从地名看民族迁徙等等。本书在《语言与文化（注释本）》的基础上增订而成，在每章之后对其中出现的历史地理专名加以注释，并对近年来新的相关研究成果予以补充说明，提供给读者详备周全的相关信息，更有利于读者对原著的学习和理解。

《中西之交》，辑录了陈乐民先生关于中国和西方对比的一些经典文章，分为两部分。辑一，主要谈中西文化交流的一些思想史问题。辑二，主要是西方哲学家对于中国的认识，以及中西哲学家的一些对比。

明恩溥著的《中国人的性格/亲历中国》讲述了中国人的性格，既隐含着一个文明古国的自尊，又隐含着近代积贫积弱的自卑；受到过太多的赞美，又受到过太多批评和嘲讽；是很多苦难的根源，又是很多问题的借口，客观理性地理解中国人作为一个整体的特性，对于我们每个人来说，都有着自我了解与彼此了解的意义。 本书作者明恩溥，为美国来华传教士，在中国生活了五十余年，熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他通过自己的观察，生动地概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见，但大部分观点还是客观犀利的，可以让我们对那个时代中国人的生活“真相”有深刻的了解，对如今的中国人也不乏警醒之处。

此书重点叙述了唐代河南义门张公艺家族的故事，尤其对张公艺在家乡建设方面的成就给予了多角度的阐述。公艺是我国历史上治家有方的典范，他那九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。在当今建设两个文明的时代里，建立一个文明的家庭，更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍，今亦不提倡吃 大锅饭 ，然有一个和睦的家庭，乃人人所盼望的事，这里关键是诚意待人。那些为子不孝，婆媳不和，兄弟分争，姑嫂相猜，妯娌吵骂等，何不仿效张氏治家呢？此书对于构建当今新乡贤有很大的借鉴意义。

本书是 跨文化研究 丛书中的一部。全面介绍了20世纪俄罗斯乃至世界重要的思想家巴赫金（1895 1975）的研究成果。巴赫金的研究涉及哲学、伦理学、人类学、民俗学、语言学、符号学和文艺学、美学诸多领域，他对20世纪思想文化的发展具有巨大的震撼力。 对话理论是巴赫金哲学思想和美学思想的根基。他认为生活的本质是对话，思想的本质是对话，语言的本质是对话，文学艺术的本质是对话，文化的本质也是对话。 巴赫金倡导整体诗学，认为诗学研究不能只属于某个方面，而应从不同角度，运用不同的诗学（语言诗学、体裁诗学、历史诗学、文化诗学、社会诗学）来研究文学现象。他认为不同诗学之间存在深刻的内在联系和对话。他指出终形成一种诗学研究的整体，从而达到诗学研究中的内容研究和形式研究相结合，历时研究和共时研究相融合，外

本书以名家谈如何读书为重点，收录了蔡元培的《我的读书经验》，鲁迅的《读书忌》，胡适的《读书》，陶行知的《读书与用书》，叶圣陶的《读书的态度》，邹韬奋的《略谈读书的方法》，冯友兰的《我的读书经验》，矛盾的《爱读的书》，朱光潜的《谈读书》，老舍的《写与读》，梁实秋的《漫谈读书》等文学大家关于读书心得的文章50余篇。供广大阅读爱好者学习参考。

《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括 《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

《列国变通兴盛记》从属2017年国家出版基金项目、 十三五 重点规划图书项目 晚清西学丛书 ，本书原版于清末，今日通过校注、导读形式与读者见面，对研究西学东渐学术史、科学史有重要价值。 本书含 俄罗斯变通兴盛记 日本变通兴盛记 印度变通兴盛记 缅甸安南变通兴盛记 四卷，借由俄罗斯、日本效仿西法实现强国，印度、缅甸、安南效仿西法实现 保国 的实例，论证仿效西法进行革新是挽救晚清*办法的观点。虽然，该书含有为列强殖民主义辩护的强烈政治色彩，但传达出的 革新 观念却十分中肯、深入人心。该书通过对康有为和光绪皇帝的影响，对维新变法产生了极为重要的影响。

本书系中国珍贵典籍史话丛书的一种。由许逸民专家潜心创作。《夷坚志》是一部文言志怪集，作者是南宋的洪迈。此书是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民俗风情的一面镜子，为后世社会提供了宋代社会丰富的历史资料。从文学发展史上说，此书又是宋代志怪小说发展到顶FENG的产物，对后世产生极大影响。许逸民通过此书向读者介绍了《夷坚志》的内涵及影响，对广大读者了解《夷坚志》提供了帮助，是沟通典籍与读者的桥梁。

兰花由南向北的移植过程，也是兰文化由南而北的酝酿和成熟之过程，实在是一个芳香四溢的过程，是一个充满灵动和审美的过程。时之南宋，乘與播迁，兰花再次浓墨重彩地进入中国文人的视野，《金漳兰谱》和《王氏兰谱》便是时代之产物。