酒，这种神奇的饮品从占至今．直是人们生活不可或缺的．部分爱酒之人视之为天之美禄，无洒不欢，厌酒之人。称其为穿肠毒药，敬而而远之其实．饮酒应是美好的享受，而在历史长河中铸就的酒俗文化更是令人回味无穷书书中展现民中国酒文化的精华，尽管我们不是李太白。也没有一天子呼来不上船，生称臣是酒中仙的才智和气度，但是却可以在（花看半开，洒饮微醒的氛围中，开启一段酒俗文化的精彩旅程）

《常礼举要》是李炳南教授从中国古代的三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》中摘录的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全文共分十二章，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对衆、馈赠、庆吊、称呼。礼节是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章！中国自古以来就被誉为 礼仪之邦 ， 礼 的观念深入人心。《常礼举要》的内容，简明实用，又涵盖现代人生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，不仅是童蒙养正的礼仪教育*教材，也是年轻人步入社会的礼仪书，对于成年人来説，此书也有着重要的指导意义。本书是徐醒民老师对《常礼举要》的详细讲解。书中既有对古礼的分析，同时又结合现代人的生活讲解了怎样具体、灵活的运用这些常礼，对现代人生活处事有很大的指导帮助。

本书由在中国青年杂志上发表的十二篇论述中华经典古籍的著作组成，在文章中，作者分别对《道德经》《论语》《易经》等十二部中华传统经典古籍进行了深刻的剖析与论述，试图通过文字的表象，挖掘其精髓及其内在联系。作者在对传统文化古籍的解构与反思中，找到了国家治理、企业管理、个人修行的根本要务与共通之处，帮助读者们更深入地理解中华传统文化的精髓，并号召人们抱着敬畏之心，广泛研习中华传统文化古籍，从中学习为人处世之道，治国齐家之方，从而获得人生境界的提升与事业的长足进步。

本书详细介绍了明清时期的会馆文化，介绍了会馆的兴起、会馆的作用和类型。会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体，始设于明代前期，迄今所知*早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期趋于兴盛，清代中期*多。会馆在清末逐渐衰落。

祭祀，就是人们用于和神灵沟通的一种常见方法。 《中国传统民俗文化·民俗系列：中国古代祭祀》从文化视角切入，运用微宏观互渗的方法，从选取典型实例入手，将民俗调查、神话传说、文献记载、出土文物等材料有机结合起来，对古代社会祭祀现象作了具体分类与描述，拜对其产生的历史根源、社会根源作了深入的探讨，全面展示了现代人们比较陌生的古代祭祀文化。

由宜兴市茶文化促进会策划的《茶的故事》一书，旨在弘扬中国传统文化之精华——茶文化，让读者从撷取的三十多个茶的故事中，普及茶文化知识，领略茶文化的博大精深，感受到茶与人们日常生活密不可分的关系，帮助读者对茶文化加深理解，引导青少年对茶文化的入门兴趣。本书从古代神农氏“以茶解毒”开始，到两晋南北朝官方提倡“以茶养廉”，到茶文化“兴于唐盛于宋”，从宫廷至民间流行的历史，从“唐煮”、“宋点”饼茶的饮用方式，明代开始流行散茶冲泡的历史，并逐步发展成绿茶、白茶、青茶、黑茶、红茶、黄茶等六大茶类的过程，以讲故事的形式介绍给读者，积极传播历史文化中的正能量，提倡“以茶养廉”、“以茶修身养性”、“以茶保健养身”，提倡“茶为国饮”，使饮茶从形而下的生活形式逐步上升到形而上的精神享受，倡导一种有

《常礼举要》是李炳南教授从中国古代的三礼—《周礼》《仪礼》《礼记》中摘録的一些日常生活中人们都需要知道的礼节。全文共分十二章，分别爲：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对衆、馈赠、庆吊、称呼。礼节是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章！中国自古以来就被誉爲“礼仪之邦”，“礼”的观念深入人心。《常礼举要》的内容，简明实用，又涵盖现代人生活的方方面面，它比《弟子规》更详细具体，不仅是童蒙养正的礼仪教育教材，也是年轻人步入社会的礼仪书，对于成年人来説，此书也有着重要的指导意义。本书是徐醒民老师对《常礼举要》的详细讲解。书中既有对古礼的分析，同时又结合现代人的生活讲解了怎样具体、灵活的运用这些常礼，对现代人生活处事有很大的指导帮助。

如果从考古学上的马家滨文化算起，上海迄今有六千年的历史；如果从唐朝天宝十年（175）置华亭县算起，上海有一千三百多多年的历史；如果从元朝至无二十八年（1291）置县算起，上海有七百多年的历史…… 民俗文化是与民众生活密切相关的衣食住行、人生礼仪、岁时节令、信仰习俗、社会风尚、休闲娱乐等民间风俗习惯的总和。上海民俗中新俗与旧俗、土俗与洋俗的并存，促进了多元民俗文化的互渗与交融，这里既有上海本地的民俗，也有异地色彩的民俗，甚至还有异国情调的洋俗，上海民俗文化所呈现的是海纳百川、活力充沛、日新又新的“海派”精神与风格。 《民俗上海：卢湾卷》为《民俗上海》之卢湾卷，介绍了上海市卢湾区的民俗文化。

《中华传统玩具民俗》从节令民俗、信仰民俗、商业民俗等多个角度入手，介绍了民间玩具如何诞生于民俗，成熟后又如何反作用于民俗，使民俗事项更加丰富，更加稳定；一些玩具在人生礼仪习俗中如何发挥作用，成为生命成长的标志；一些玩具在信仰民俗中如何作用显著，甚至成为顶礼拜的对象。玩具对于商业民俗的意义更为深远而丰富，很多贸易市场因玩具的出现而精彩，因玩具的介入而更加迷人。了解、认识民间玩具的民俗意义，可以让我们充分享受民间玩具带给生活的快乐与美好。《中华传统玩具民俗》行文流畅，语言风趣、生动，图片丰富、精美，非常适用于传统文化、民俗文化、玩具文化的研究者和爱好者。

《画说中国传统民俗》这套丛书是通俗的、普及的，是为具有初中以上文化程度的朋友们奉献的，也是为 农家书屋 所编撰的。中国有悠久的农业文明，农村、农业、农民永远是我们祖国的重要基石。 这套丛书是江西省民俗与文化遗产学会和江西美术出版社共同策划的，采取 名家写普及读物 的做法。一批民俗学家和古代文化专家写作书稿，也有不少年轻的学术新锐积极参与，使丛书有了学术价值和质量保证。 《画说中国传统民俗》这套丛书是面向当代的，更是面向未来的。全书用通俗易懂的方式、图文并茂的表现、深入浅出的思考，用民俗文化与传统美德既照亮着今天，又昭示着后来。

嘉兴地处吴根越角，是马家浜文化的发祥地。嘉兴端午习俗具有“吴越文化”、“稻作文化”和“水乡泽国”的深厚背景，百姓参与面宽，活动声势大，社会影响广。主要内容包括伍相祭、神龙祭等祭祀习俗，龙舟竞渡、踏白船等娱乐习俗，吃粽子、食“五黄”等饮食习俗，挂艾草、挂菖蒲、熏霉烟等居住习俗，以及佩香囊、穿老虎衣等服饰习俗。王晓初、吴文彬编著的这本《嘉兴端午习俗》为我们介绍的就是这一习俗。

西方的中世纪被一些史学家称为“黑暗的一千年”。启蒙勇士用他们的思想火炬驱逐中世纪的黑暗，传播资本主义的火种。他们勇敢地宣称：“我是凡人，我只要求凡人的幸福”。直至宣布“上帝死了”。“上帝死了”，人自己成了上帝。人的思想、智慧有如上帝，现代科技之剑即“上帝之手”。高度发达的生产力，物质文明的成就被人的魔法呼唤出来。人的贪婪和人的自信心使人无法敬畏，时时刻刻在征服一切。 然而，人类太强大了，强大到可以毁灭地球的程度。人类文明的癌变正在扩散，正在侵蚀自己的肌体。人类何以如此？人们的信仰决定着人们的价值追求，而人们的价值追求，而人们的价值追求又在很大程度上决定着人们的生活方式和生活内容。

《城记》一书讲述老北京城半个多世纪的故事，本书则以一种悲怆的笔法讲述那些正在消失的，即将成为历史的自然和人文景观。孤独的北京四合院、泸沽湖的浪漫女儿国、扑朔迷离的罗布泊、神秘的惠安女、茶马古道的沧桑、最后的鄂温克酋长、渐行渐远的边城、尘封的三峡、周庄的迷失……无不使我们眷挂，而今他们却陆续在人类消失。这是一部现代非物质文明遗产的悼词，传递着我们的哀痛，成为我们心中永不褪色的记忆。

寒来暑往，带走的是时光，带不走的是心境。在本书中，作者试图从民俗的视角出发，采用线性结构和平面叙述的手法，力图真实展现中原民俗文化浓郁的乡土情结、风情画面；力求散文语言的质感与语感，另外，在追求语言结构的营造上做了些尝试。

亲密接触台湾人的书。风俗人情里淳朴、有味的台湾风景。 台湾民俗专家试图利用简洁、易懂的图解方式，所有对台湾生活感兴趣的读者追寻古昔今日的台湾生活轨迹，传递台湾风土最温暖的人情。 本书配有近张插图，详解了各类台湾习俗的流程、细说着不同民俗物品的来历，重现“最台湾”的生活

长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律好似撞击崖岸的波浪，起伏跌宕。天高地阔的草原之美由此而生。 呼麦有着上千年历史，作为蒙古的艺术，在全世界也是的。 花儿歌词优美，格律严禁，是多民族共同创造、共同享用的民歌。 西安鼓乐是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一，被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。 闻婷编著《蒙古族长调民歌蒙古族呼麦甘肃花儿西安鼓乐》阐述四种音乐，虽风格不同、形式各异，但同是我国各族人民的智慧结晶。

本书通过作者笔下的人、事向读者反映出美国、美国人、美国生活，反映出一个人对生活诚恳的体会以及对陈年往事的反思，并且这些文字或者也能让读者产生感觉：在另一个国度里，在一个物质上富裕的环境里生活的人是否就会有更多的幸福，从而也能警觉，在拼命追求物质充裕的同时，应该始终对某些方面保持清醒和警惕；然后——最主要的——我们应该认识人生，认识一种剥离了种族、国家和文化的基本人生。