“陶瓷枕”，顾名思义是陶瓷制做的枕头，所谓“卧时荐首之具也”。现今的人甚少使用，以至于许多人部没有见过它，但古人对其珍爱有加，可谓日日相伴不离左右。陶瓷枕主要集中出现在唐、宋、金、元时期，这个时期也是中国古代陶瓷艺术百花争艳的黄金时代。中国古代陶瓷枕越来越受到陶瓷爱好者和收藏者的关注，这关注的增多也使得不断有新材料展现在我们眼前。本集所示就是近来枕友新获，希望这些美物，能给大家带来新的认识。这批新材料中，除了“太白”、“猴王”等具有戏曲故事情节的奇特枕具外，特色的就是诗文书法，这些窑火赤焰中留下的文字，比纸面布帛上的那些墨迹，更多了一分灵气，一分婉约，一分热烈。
人类在漫长的历史进程中创造了无数的文化财富，保存到今天的物质形态，被我们称之为“文物”，实际上就是“文化遗物”，广义上可以称之为物质形态的“文化遗产”，它与非物质形态的文化遗产共同构成了人类的文化遗产体系。 每一件文物都蕴含着丰富的历史信息，承载着古老生活的生动细节。每一件文物都凝聚着的古代智慧，熔铸着历史与艺术的大美。它们都有着非凡的身世，身经千万次的锤炼与虔诚的雕琢，带着匠工的汗水与体温，或走向祀祝的祠坛，或走向王侯的几案，或走向文人的书斋，或走向贵妇的妆台……然后，或烟消云散，或深埋地底，或长眠深海。今天，它们与我们不期而遇，像久违的故人，诉说，感喟…… “文物”作为历史的产物，毕竟与今天的生活环境、语境等有着较大的差异，没有专门的知识和概念理解，我们很难把它融入到现代
本书展示介绍的数十尊佛教艺术造像是二十一世纪初期中国古陶瓷领域和古佛像领域的重要发现，是迄今为止从未见诸历代典籍著述的佛教陶瓷造像珍品，其中一些也是将让世界为之惊叹的首度披露。这批陶瓷佛造像的年代最早可追溯到1500多年前的南北朝时期，最晚截止于元代，囊括了中国历史上几个重要古王朝的陶瓷材质佛教艺术经典文物。这批造像既是中国早期佛教造像中的稀世珍宝，见证了一千多年间佛教在中国本土兴衰发展的历史过程；同时也是古今中外陶瓷艺术品中精湛辉煌、精美壮观的绝世之作，因而具有极高的历史价值与艺术价值。本书以佛教经典为创作依据，细致解读分析了每尊造像的教义渊源、形象寓意、瓷艺特色等与造像相关的各类背景知识；资料翔实，见解独到，知识新颖，引人入胜。读者无论是佛门弟子，还是民间百姓，皆可从本书中得
《泥火幻彩陕西古代瓷器/考古陕西》以时代特征、烧造工艺和文化内涵、美学鉴赏为着重点，力图从生产、流通两个方面反映陕西瓷业工艺成就、影响、发展历史以及其他古瓷窑产品在陕西的流布情况。《泥火幻彩陕西古代瓷器/考古陕西》从选题、筹划、修改到成书，每一个环节都有陕西文博界乃至中国古陶瓷界专家学者的悉心指导和关心；陕西人民出版社的韦禾毅、张亚维为《泥火幻彩陕西古代瓷器/考古陕西》的编辑出版付出了辛勤的劳动，在此一并致以诚挚的谢意！《泥火幻彩陕西古代瓷器/考古陕西》引用了大量的文献资料和图片，在此也对这些资料的作者表示深深的敬意和谢忱！
清代金石学家、山东潍县陈介祺簠斋，为陶文发现、鍳定、考释之人。古器物收藏家向以鼎彝为重，未闻有以古陶器置诸邺架者也。考陶器古于金器，陶文早于金文。委弃瓦砾间之陶器文字，则从未引人注目。簠斋收藏金石之富，早已闻名海内，而晚年忽得陶器文字，诧为继金文、货布文、古玺文后，古文字之最重要数据也。欣喜万分，自号曰“齐东陶父”、“有周陶正之后”，齐名曰“三代古陶轩”，又曰“宝康瓠室”，语出“贾谊传”“吊屈原赋”“斡弃周鼎，宝康瓠兮”，其意趣可见也。簠斋发现陶文之年代，前辈学者以为光绪二年（一八七六年），乃取资于簠斋手札。近年，李学勤先生得见簠斋手跋陶文拓本，时间定为同治十一年（一八七二年），着文发现表于《齐鲁学刊》。余翻检旧册，亦得同年题跋一纸，始得之陶片，抑有田陈氏之印记，系得自同邑
