陈华编著的《视觉伺服反馈的非完整机器人饱和控制研究》的完成，不仅丰富了非完整控制理论的内容，而且为进一步从理论和实际相结合的角度研究非完整控制系统开拓了新的思路，为先进的非完整控制系统理论用于实际提供了的理论支撑，这也是笔者在输入受限的非完整机器人运动控制研究方面的一个阶段性总结。
本书首先从发生学的角度，探讨现代自传兴起的原因，接着在中国自传现代转换的背景下，探讨现代自传不同于传统叙传的文体特征，如现代自传的多重话语、成长叙事、心理化叙事、戏剧化叙事等， 结合创作主体的特殊性，研究作家自传的互文性特征。书稿框架清晰、逻辑紧密、考据详实，对于想了解、研究中国现代作家自传的读者具有借鉴和参考意义。
传记研究已进入当代学术研究的核心领域，为国内外学术界日益重视。《现代传记研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中外传记史、传记理论和传记写作中的各种问题，拓展和丰富传记研究的内容，开展学术讨论。
中国纸币起于宋代天圣二年（1024年），迄今已有970多年的历史。中国是世界上使用纸币最早的国家。清代以前存世的纸币品种少，实物难得。本书主要介绍收藏纸币的某些基础知识，它是手册和工具书的补充和延伸。如果你已进入纸币收藏的行列，并且手头已经有了我们编写的《旧中国国家银行纸币图录》、《中国各省地方银行纸币图录》、《中国商业银行纸币图录》、《中国人民货币图录》等工具书，那么不妨再读读这本书。前者告诉你各银行发行的纸币有多少种及其珍稀度，教你如何去收藏。那么这本书将会告诉你如何对收藏品进行分类、研究、鉴别、估价、保存等方法。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之二。 三十多年来，一批传记学者，承袭了二十世纪初由伍尔夫、斯特拉奇、莫洛亚等人开启的“新传记”传统，清理了从约翰生乃至普鲁塔克发端的传记理念；另一方面，又从二十世纪西方文学、史学、心理学、哲学和文化批评中广泛吸取养分，对传记理论加以发展。传记研究形成了自己的话语体系，并融入了当代国际学术的潮流，成为其中不可或缺的一个部分。传记成为一个独立的文类，到二十世纪九十年代传记理论日益兴盛，至今竟能自成一家，与历史、文学批评鼎力相持。
怎样写好人物传记凝结了中国传记文学学会副会长贾英华多年从事人物传记创作的体会和经验，汇集了其对人物传记创作的实践及思考成果，重点探讨了人物传记的多种撰写方式、创作的四项原则、十种开头和八种结尾等，并对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，提出了自己的见解。 作为部讲述传记创作的专著，本书既可成为传记文学作者的参考资料，还可作为传记文学爱好者的入门教材。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 有名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并很终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对靠前外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是很好传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 有名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并很终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对靠前外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是很好传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。 著名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并最终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对国内外学术前沿的敏锐判断，预感到“传记时代的来临”的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说：“真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。”在莫洛亚看来，“岩石般的坚硬”和“彩虹般的光彩”是优秀传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此“彩虹般的光彩”成就之时，我们更希望人们去触摸那“彩虹”背后所折射出的“岩石般的坚硬”品格。
本书系上海交通大学传记中心 现代传记文库 之三。 著名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域 传记研究，并终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对国内外学术前沿的敏锐判断，预感到 传记时代的来临 的契机。 莫洛亚在《传记面面观》中曾说： 真实具有岩石般的坚硬，个性具有彩虹般的光彩，但是罗丹和他以前的希腊雕刻家们有时能把人的肌肉难以言述的曲线和变化不定的光泽注入大理石之中。 在莫洛亚看来， 岩石般的坚硬 和 彩虹般的光彩 是优秀传记的精髓，这也是先生学术生涯的写照。在许多人赞羡先生取得如此 彩虹般的光彩 成就之时，我们更希望人们去触摸那 彩虹 背后所折射出的 岩石般的坚硬 品格。
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六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。本书讲述了六必居品牌建立、发展所处的时代背景及辛苦历程，以故事配图的形式，生动地展示了中华优秀传统文化的内涵。
六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说：“开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。本书讲述了六必居品牌建立、发展所处的时代背景及辛苦历程，以故事配图的形式，生动地展示了中华优秀传统文化的内涵。
六必居酱园店设在北京，相传创自明朝中叶。挂在六必居店内的金字大匾，相传是明朝大学士严嵩题写。六必居原是山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟开办的小店铺，专卖柴米油盐。俗话说： 开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。 这七件是人们日常生活必不可少的。赵氏兄弟的小店铺，因为不卖茶，就起名六必居。本书讲述了六必居品牌建立、发展所处的时代背景及辛苦历程，以故事配图的形式，生动地展示了中华优秀传统文化的内涵。
本书系上海交通大学传记中心“现代传记文库”之三。有名学者杨正润先生在学术势头正旺之时，将大部分的精力转向了一个全新的领域——传记研究，并很终将之作为自己终生奋斗的事业。现在看来，这是先生基于对靠前外学
