人类学源于对“原始”文化的研究，“原始”这一概念本身就揭示了西方“文明”的优越感，因而西方人用其来指称落后的他人。随着帝国的覆灭，人类学内部分崩离析。那么，它到底是殖民主义的帮凶，还是种族主义者为丁遮人耳目而创造的所谓。科学？它是促进了文化之间的交流，还是扩大了文化之间的分歧？ 《视读人类学》试图超越人类学自身索然无味的历史，生动地讲述这门难以定性的人类科学，全书按时间顺序，介绍了古希腊人类学的创始直至当代人类学的不同表现形式。本书阐释了人类学的重要概念和研究方法，其中着重介绍了著名的人类学家弗朗茨·博阿斯，布朗尼斯劳·马林诺夫斯基、E，E，埃文斯·普利查特，玛格丽特·米德以及克劳德·列维一斯特劳斯。此外本书还翔实地介绍了自我批评的人类学和后现代人类学，全书的核心问题是关于
《人类在自然界的位置》是赫胥黎在《物种起源》广受争议的背景下写成的，赫胥黎通过对人类、类人猿和大猩猩在解剖结构和行为习性等方面的比较，详细讨论了人类和次于人的动物的关系。赫胥黎对达尔文的进化学说持肯定观点，他认为人类与猿类拥有同一个祖先，但这并不能表明人类与猿类完全一样。他对达尔文理论的论述精彩绝伦，他以睿智的头脑和充足的证据阐释了达尔文进化学说的合理性。
