秦淮河畔，长板桥边，歌女名妓情思万种，志士才子风度翩翩。随着朝代的更迭，一切归于破灭，志士隐迹沉沦，歌女流落星散。本书真实记述了明末清初南京歌女名妓的群体形象和悲剧命运，叙述了一个个生离死别的动人故事。
爱新觉罗 永瑢（1744年1月28日 1790年6月13日），号九思主人，又号西园主人。少时居圆明园碧桐书院，亦称碧桐书院阿哥。乾隆二十四年十二月，出继慎靖郡王允禧，封贝勒，管理内务府、充《四库全书》玉牒馆总裁、监管钦天监事务。三十七年（1772）年，晋质郡王。五十四年（1789），晋封质亲王。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。
黄图珌是清代文学家、剧作家，善词曲，亦工诗文。他一生不求贵显，安于清闲的小官职位，寄情于山水诗文之间，追求精致闲雅的生活艺术。《看山阁闲笔》是氏著《看山阁集》中的《闲笔》部分，风格与《闲情偶寄》颇为相似，为典型的明清小品文，每题一小段，文笔清丽可颂。全书共16卷，分8个部分，包括人品部、文学部（含书画）、仕宦部、技艺部、制作部、清玩部、芳香部（含赏花、闺阁）、游戏部，内容风赡，分类明晰而自成体系，具有较高的精神品味。作者既有深厚的儒学功底，又潇洒风流，喜爱追求雅致的器物、高雅的格调，书中《制作部》甚至还有许多作者自行涉及的门帘几案图样，极为可爱。此次整理，除了校点以外，还作了注释，为读者更好的理解、欣赏《看山阁闲笔》提供了方便。
《世界博物馆全书C(全10册)》由红糖美学著
金元易代之际，华北地区出现靠前的“真空”和“失序”，以元好问为代表的中原士人阶层也面临着空前的精神危机。如何在新鞔体面生存？如何叙写亡国的正统论？如何安放乱世理想？如何背负易代责任？《元好问与他的时代 中华书局》作者以近四十年之力，逡巡在元好问与他的时代周围，以文学和史学相结合的方法，以细致入微的文本解读方式，以强烈的好奇心与同理心，聚焦元好问刻意未载的历史片段，追寻失落的时代真相，还原易代知识分子复杂的精神世界。
《通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，根据大量史料编纂而成的一部编年体通史。记载了上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959）共1362年的历史。书中描绘了战国至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。时至今日，《资治通鉴》仍是一本了解和学习中国历史的之书。
杨万里是南宋杰出的理学家、文学家，其诗独具个性，号为 诚斋体 ，历来受人重视。也正因其诗名太盛，以致掩盖了他的文名。事实上，其散文亦颇值得关注，数量众多，各体兼备，集中地体现了唐宋古文的优秀传统。其中一些序跋、尺牍、书札等散文小品，展示了宋人高雅精致的生活情趣，文辞雅洁，精巧灵动。 南宋词人姜夔曾这样说杨万里： 翰墨场中老斫轮，真能一笔扫千军。年年花月无闲日，处处山川怕见君。 优美的山水是杨万里小品文的重要内容。他宦游天涯，到处寻芳览胜，游山玩水。日常处理公事之余， 吏散庭空，即携一便面，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹 ，何等惬意。 闲暇时光，他似乎把日子也过成了诗。通过小品文，作者描绘了一幅幅精致的富含诗意的古代文人日常生活图景。《水月亭记》中少年书生清纯洒脱， 每清夜读书倦甚
本全集主体部分为《皇极经世》和《伊川击壤集》。前者将上起帝尧即位下至后周显德六年这三千多年间的史事编入邵雍自创的“元会运世”时间体系，力图建立一个囊括宇宙、社会、人生的观念体系，是最能体现邵雍易学思想和历史观的代表作。《伊川击壤集》为邵雍诗集。邵雍诗用语平实坦易而又理趣盎然，为后来理学诗派的先声，后人遂有“佛语衍为寒山诗，儒语衍为《击壤集》”之赞语，可见其价值。本全集还把历代研究、评论邵雍的重要著述列入邵雍资料汇编之中，以俾读者参考。
本书稽考有传本的唐人诗集、文集、诗文及诗词文合集共一百零六家。与一般叙录类著作泛泛叙及唐集各种版本不同，本书特别注重对百余家唐集的历代数千种传本的具体考察，手检目验，勘查其版本特征、编次体例、文字正误、版本源流以及该集在唐宋以来直到近现代的流传、演变等情形；并对这些唐集的书名、卷数、成书年代、编辑者、刊刻者、收藏者等等，亦按时代先后作了较为详尽的考述。对研究唐代文学、史学以及目录学、版本学、古籍整理、版本鉴定、版本收藏而言，是一部资料丰富、使用便捷的参考书。
《论语》是中国儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。共包含20篇，总计约500章。主要围绕孔子的政治主张、道德观念以及他与弟子之间的对话展开，对中国乃至世界文化产生了深远的影响。《论语注译》由北京大学中文系教授、《儒藏》总编纂之一孙钦善先生所著，在历代《论语》研究的基础上，集合其多年讲授和研究《论语》的成果，对《论语》全书作了注释和今译。在注释方面，涵盖字词的语文解读、名物典制等内容考实以及义理辨析三个层次，同时注意用材料互证，特别是以《论语》前后互证的方法，求得三个层次的准确解释，阐明孔子的思想及有关文本的原意，一本书还原《论语》的真义。
沈括在科技史领域享有民族英雄般的崇高地位，然而一旦将其还原到历史语境，便会发现，作为一名传统意义上的士大夫，他其实经历了大起大落的仕宦生涯——从“王安石新政”的参与者，到沦为“新法叛徒”惨遭流放。本书采取了独特的“对照式”结构，揭示了沈括的仕途经历与贯穿其一生研究的“闻见主义”立场之间的联系，既是一部人物传记，更是一场对哲学观念的探索。 作者以“闻见主义”为核心，建立起一套挖掘北宋知识世界的概念，将其带入对沈括的生命历程和历史语境的理解中去，深入考察了沈括与同时代人迥然有别的认知模式——基于闻见之知的认识论哲学，进而发掘出北宋时代思想史隐藏的面向，重构了我们对北宋知识世界历史图景的认识。
