风水又名堪舆、图宅。 堪，天道也；舆，地道也。 可见，风水是一门研究天地之道，进而为人类创造更好的生存环境的学问。 风水的起源可以上溯到原始狩猎时期。那时，人们为了生存而选择避风向阳的洞穴作为住所，这是人类*早对风水的认识和应用。一直到后来河图洛书的出现、先天八卦和后天八卦的推演、风水术的产生，都是先哲们对天地宇宙的进一步认识和理解，风水术从此成为国人生活中不可或缺的重要内容。经过历史的沉淀，风水学早己渗透进了我们生活的方方面面。 自从风水术产生之后，上至帝王将相，下至平民百姓，无论居家经商，还是婚丧嫁娶，中国人的生活就再也没有脱离开风水的影子。不仅历代皇家设置了专门的风水机构 司天监，负责为皇家查看各种建筑和陵墓的风水、管理天文历法和农事气象，普通百姓在结婚嫁娶时为图个
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范道鑑 教授，环境规划专家，长期从事房地产风水咨询，楼盘预售预测，物业命名。以及易学研究和传统文化的应用推广工作，现为中华周易协会理事。欧亚生命预测学研究所所长。在过去的二十年里为福州、厦门、州、上海、广州等地的许多民营企业和政府项目，策划了许多的高档楼宇。 2006年开始，应邀在北京参予了多个房地产项目的策划，在全国风水界声名鹊起，被誉为现代都市形势格局分析大师，是国内物业风水规划泰斗级人物，为近年来亚洲易学领域生命科学界活跃的明星，尤其是在华人商业團内倍受推崇。 每年都应邀参加大中华文化圈内的易学生命科学讲学活动，被多所大学聘请为客座教授。
风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。
本书立足于从中国传统文化的角度对风水的理论与方法进行了较系统的介绍和阐释。内容涉及风水的历史传承发展、风水形成的理论依据、风水实践中的相关要领以及典型住宅陵墓风水案例的分析，介绍了风水在世界范围内的传播和影响；对堪称风水经典文献的《玉尺经》和《葬书》进行了文白对译和现代解说。 风水文化是东方文明中的一个重要表现形态，在传统社会中，其流布之广、浸淫之深，是任何一个面对人类文化遗产的人所不能忽视的。正确地了解风水、认识风水，不仅能够对中华文化做出准确的解读和判断，而且对于当今从事考古、建筑设计、景观规划的人士，更有一定的启发和帮助。 本书作者曾师从当代杨公派风水传人、耄耋高龄的李定信先生学习多年，北京大学历史地理学教授、博士生导师于希贤先生为本书专门撰文给予了充分肯定，相
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北宋天禧年间，翰林学士卢琏提举江南学校，因为常羡慕东阳的山水，于是迁居东阳西部，又传了三世。这个家族经过元、明、清、民国，800年而不衰，成为江南的名门望族。由于家族的兴盛，卢氏相继兴建了规模宏大的厅堂宅第、园林、楼阁、书院。 “北有故宫，南有肃雍”，当地的民间就流传着这样的说法。肃是礼仪，雍是家事平和的意思。卢氏肃雍堂的空间序列和北京故宫紫禁城如出一辙，前后共九进，轴线纵深300多米，是惟一一座拥有九进的古民居。整个肃雍堂，俨然就是一座民间的故宫。窗、门、门厅那些精美的木雕，历久而弥足珍贵。每一款木雕，都刻着一段民间故事：《三国演义》、《水浒传》、《穆桂英挂帅》……《鸦片战争》、《雍正王朝》、《人间四月天》等影视作品都曾在这里搭景拍戏。 卢宅还是一个民俗博物馆。在这些空闲着
