《中国古代文论教程（第2版）》中突出了文化的视点，每章前面所设的"概述"一节，集中论述该时期的文化特征，而在各节对有关文论的评介中，也强调了各种文论观点的文化意义和它们在整个文化系统中的地位。
本书包含了作者2002年至今发表的书评、随笔、时评、讲座发言稿以及为相关著作写的序言和导读，文笔流畅，文章风格雅俗共赏，反映了一个经济学者经世济民的心路历程。全书分为四部分：部分的文章探讨道德、民主、国家战略以及意识形态等较为宏大的议题；第二部分为短小精悍的经济时评，就环境、人口、失衡、通货膨胀、人民币汇率等提出了个人见解；第三部分收录了作者的书评和为他人著作所写的序言和导读；第四部分收录的文章反映了作者更为广阔的视野，既包括对印度社会的观察，也包括对自由主义的思考。
湖南妹子钱小红少女时代便离开家乡，先到当地县城打工，后和另一女孩一起到广东S城，成为“北妹”（广东等地对外来打工妹的称呼）中的一员。她们作为城市的边缘人，经济上真正的无产者，除了劳力和身体一无所有，性别上是“被悔辱和被损害”的第二性，所以无论在发廊、工厂，还是在酒店、宾馆，处处受到各色男人骚扰和城市女人的猜忌。此外，背景出生又给予她们地域文化上的天然劣势，因而她们的生活混乱而艰辛。钱小红由于过早发育，生了一对丰乳，天然地被很多人从良家妇女的行列中排斥了出去，她的丰乳成为她身为女性、忍受屈辱的缘由和标记；但乳房所表征的蓬勃生命力，也体现在她身上，相比懦弱无主见的另一些女孩，她有个性、有原则，绝不，和很多底层人一样，具有紧不可催的生命力，顽强地呈现出生活本身的价值。
《神曲》采用了中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。全诗三卷，分别为《地狱》、《炼狱》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。诗人描述了他在一三00年复活节前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁青年时期所爱恋的女子俾德丽釆之托前来援助。维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由俾德丽釆引导他经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止。 但丁在游历地狱和炼狱时，遇到的不少灵魂生前都是历史上或当时的著名人物，诗篇的字里行间充满寓意，也具有很强的神学和宗教色彩
经历了大雁塔的一场恶战，丛夏等人意识到自己的能力还远不足以应付更多、更强大的敌人。他们努力训练、研发新型武器，用可行的手段让自己变得更加强大。为了封印造成这场旷世灾难的傀儡玉，他们必须将散落在世界各地的傀儡玉尽数收回，而他们的目标，就是矗立在小兴安岭林海的那棵直冲云霄的千米巨树魔鬼松。这个与人类异种的生命，实力已经无人能敌，丛夏等人和它（们）将会产生怎样的摩擦？即便得到了魔鬼松的傀儡玉，前方还有更多冒险，他们被迫进入地震的始源地，这个被诅咒的地方有着“有进无出”的恐怖传说，丛夏和成天壁团队在这里遇到了更强大的变异人和更可怖的变异动物。他们为人类而战、也为自己而战，难以想象的强敌将给予他们残酷而血腥的考验，而地震之谜也似乎将要揭开神秘的面纱……
经历了大雁塔的一场恶战，丛夏等人意识到自己的能力还远不足以应付更多、更强大的敌人。他们努力训练、研发新型武器，用可行的手段让自己变得更加强大。为了封印造成这场旷世灾难的傀儡玉，他们必须将散落在世界各地的傀儡玉尽数收回，而他们的目标，就是矗立在小兴安岭林海的那棵直冲云霄的千米巨树魔鬼松。这个与人类异种的生命，实力已经无人能敌，丛夏等人和它（们）将会产生怎样的摩擦？即便得到了魔鬼松的傀儡玉，前方还有更多冒险，他们被迫进入地震的始源地，这个被诅咒的地方有着“有进无出”的恐怖传说，丛夏和成天壁团队在这里遇到了更强大的变异人和更可怖的变异动物。他们为人类而战、也为自己而战，难以想象的强敌将给予他们残酷而血腥的考验，而地震之谜也似乎将要揭开神秘的面纱……
