李瑞清（1867-1920），江西人，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，晚号清道人、玉梅花庵主，近代教育家、美术家、书法家。清光绪十九年中举人，光绪二十一年中进士，选翰林院庶吉士。光绪二十二年任两江师范学堂（1950年更名南京大学）监督。辛亥革命爆发后移居上海。民国九年逝世。李瑞清钻研六书，对殷墟、周、秦、两汉至六朝文字皆有研究，其书法上追周秦，博宗汉魏，尤工篆隶，于《散氏盘》《虢季子白盘》和《郑文公碑》用功较深。画家张大千、书法家胡小石皆出其门下。 现以散氏盘铭文精拓本与李瑞清的通临本对照出版，供书法爱好者参考学习。其中，拓本中每个篆字的右下方存有前代方家的小楷释文，与当今通行的释读略有不同，从中亦可一窥古文字考证的先后流变。
为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，墨点字帖特编写了这套字帖——《传世碑帖精选》。本套传世碑帖精选》从帖所选碑帖参考了 发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循 限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。 本套丛书汇集了历代名碑名帖，选用 版本，全部彩色呈现，高清还原传世碑帖的原貌，每本对应释文注解，对于个别碑帖采用放大拼接处理， 便于读者临摹研习。整套丛书采取低定价，精编印，是书法临习及欣赏的 法帖。由墨点字帖主编的《王宠小楷(彩色本)/传世碑帖精选》为该丛书的其中一册。
墨点字帖主编的《孙过庭书谱(彩色本)/传世碑帖精选》是孙过庭于垂拱三年(六八七)撰文并用草书书写的文书并茂的论书著作。纸本墨迹，纵二十七点一厘米，横八百九十八点二四厘米，现藏于 博物院。 《书谱》不仅是一件完整的书法作品，也是一部系统的书法理论著作，阐述正草二体书法，见解精辟，富有辩证性，对后世书论产生了深远的影响，同时对初学草书者也具有重要的指导意义。
为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，墨点字帖特编写了这套字帖——《传世碑帖精选》。本套传世碑帖精选》从帖所选碑帖参考了 发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循 限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。 本套丛书汇集了历代名碑名帖，选用 版本，全部彩色呈现，高清还原传世碑帖的原貌，每本对应释文注解，对于个别碑帖采用放大拼接处理， 便于读者临摹研习。整套丛书采取低定价，精编印，是书法临习及欣赏的 法帖。由墨点字帖主编的《王羲 献之尺牍(彩色本)/传世碑帖精选》为该丛书的其中一册。
墨点字帖主编的《草诀百韵歌(彩色本)/传世碑帖精选》并非韩道亨 ，明人杨慎《升庵外集》卷记载：“《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学，托名王羲之。”南宋陈元靓《事林广记》中已见《草诀百韵歌》一文，可见至少在宋代《草诀百韵歌》便已流行于世。 流传至今的《草诀百韵歌》除韩道亨本外，还有托名米芾集王羲之《草诀百韵歌》刻帖，此外还有《后韵草诀歌》《草诀续韵歌》等。这些不同版本除了均采用五言一句的俳律韵文和采用草书与楷书对照的形式外，内容则稍有变化，有的字多，有的字少。 韩道亨《草诀百韵歌》可以作为学习草书的工具书，具有一定的实用价值。
墨点字帖编写的《赵孟頫胆巴碑(彩色本)/传世碑帖精选》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫(1254～1322)字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫。碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文，《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。此卷书于延祐三年(1316)，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。
为了满足广大书法爱好者及学生学习书法，进行原碑帖临摹的需要，墨点字帖特编写了这套字帖——《传世碑帖精选》。本套传世碑帖精选》从帖所选碑帖参考了 发文规定的中小学生必学碑帖品种，及结合成人书法爱好者的需求，遵循 限度还原碑帖原貌的原则，还将原碑帖中的干扰杂色进行弱化处理，让原碑例字得到凸显，对个别法帖采用放大拼接处理，方便读者仔细观察字形字貌，另增加释文说明，以达到高效的学习效果。 本套丛书汇集了历代名碑名帖，选用 版本，全部彩色呈现，高清还原传世碑帖的原貌，每本对应释文注解，对于个别碑帖采用放大拼接处理， 便于读者临摹研习。整套丛书采取低定价，精编印，是书法临习及欣赏的 法帖。由墨点字帖主编的《王羲 献之尺牍(彩色本)/传世碑帖精选》为该丛书的其中一册。
《乙瑛碑》全名《鲁相乙瑛奏置孔庙百石座史碑》，又名《百石卒史碑》、《孔和碑》，是东汉隶书兴盛时期的著名碑刻之一。此碑镌立于东汉永兴元年六月，原石旧置山东充州仙源县，现藏于曲阜孔庙大成殿东庑碑林陈列馆内，碑石多处风化剥蚀。碑高约260厘米，宽128厘米。碑文共18行，每行40字。碑末有宋人张稚圭题刻，以为曹魏钟繇书，实不可信。 《乙瑛碑》在汉朝隶书中属于技法颇为成熟的，故历来被奉为学隶之范本，是久负盛名的汉隶精品之一，总体风格被评为骨肉匀称、情文流畅、高古超逸、端庄飘逸等。从宋代起，在《隶释》、《集古录》、《金石略》等书籍中都有著录。它的笔画方圆并用而流畅，一端较方另一端则往往带有圆意；笔形丰富，有多层次的曲直处理；倾向笔笔含曲，而曲势大的个别笔画尤其有明显的粗细变化。它的笔势有匀称、
中國的名山有所謂“五嶽”之說，指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，其中東嶽泰山具有五嶽獨尊的崇高地位。泰山這一崇高地位的獲得，固然離不開它雄奇高大的景觀形象，但主要的還是因爲泰山歷來是帝王們舉行封禪和祭祀活動的大山。 封禪，封爲祭天（多指天子登上泰山之頂築圓壇以祭天），禪爲祭地（多指天子在泰山腳下的小丘之上築方壇以祭地），是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時爲祭祀天地而舉行的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說；而史書中明確記載的封禪和朝拜泰山的歷代帝王，從秦始皇到清高宗，共有十二位之多。他們到泰山登封告祭、刻石記功，從而大大提高了泰山的知名度。 據《史記·秦始皇本紀》記載，秦帝國統一後，“先帝巡行郡縣，以示彊，威服海內”。其在東巡期間，爲彰顯自己的統一事業
《赵孟頫行书集(彩色本)/传世碑帖精选》由墨点字帖主编。 赵孟頫(1254-1322)，字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，浙江口天兴(今浙江湖州)人。宋太祖之子赵德芳十世孙，入元后累官至翰林学士承旨、集贤学士，封荣禄大夫。卒后被追封为魏国公，谥文敏，故又称赵文敏。其书法六体皆擅，尤以楷书和行书著称于世。 赵孟頫行书学“二王”，无论用笔、结字、章法，不但能似其形，而且能有其神。赵孟頫习书甚勤，创作颇丰，传世墨迹亦多，本册为其行书卷，共收录：《千字文》绢本长卷，纵二十六点五厘米，横三百七十三点四厘米，现藏北京故宫博物院。《秋兴赋》纸本长卷，纵二十五点七厘米，横二百八十四点三厘米，现藏上海博物馆。《归去来辞》纸本长卷，纵四十六点七厘米，横四百五十三点五厘米，现藏上海博物馆。《前后赤壁赋》纸本
《赵孟頫行书集(彩色本)/传世碑帖精选》由墨点字帖主编。 赵孟頫(1254-1322)，字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人，浙江口天兴(今浙江湖州)人。宋太祖之子赵德芳十世孙，入元后累官至翰林学士承旨、集贤学士，封荣禄大夫。卒后被追封为魏国公，谥文敏，故又称赵文敏。其书法六体皆擅，尤以楷书和行书著称于世。 赵孟頫行书学“二王”，无论用笔、结字、章法，不但能似其形，而且能有其神。赵孟頫习书甚勤，创作颇丰，传世墨迹亦多，本册为其行书卷，共收录：《千字文》绢本长卷，纵二十六点五厘米，横三百七十三点四厘米，现藏北京故宫博物院。《秋兴赋》纸本长卷，纵二十五点七厘米，横二百八十四点三厘米，现藏上海博物馆。《归去来辞》纸本长卷，纵四十六点七厘米，横四百五十三点五厘米，现藏上海博物馆。《前后赤壁赋》纸本册页，
《北魏·龙门二十品(下册)》介绍历代遗存的书法经典不可胜数。尤其是在纸张出现之前，文字铸刻在金石之上，以拓片流传，化身千百，存在诸多版本。遴选尤为关键。首先是书家的选择，应先找到适合自身的经典范本。概而言之，一要左顾右盼，碑帖就如同人体细胞，天生就有一种血缘关系，找准彼此的相关性；二要瞻前顾后，碑帖临摹细化到具体步骤，看起来随意杂取的碑帖，实有先后之分，如何切入和转换，让碑帖与个人的思维之间建立起良性互动。其次是出版选择，把版本的碑帖呈献给书家，引导书家去认识和了解各种经典。本社基于这两点，出版了经典碑帖系列。通过整理，成为一个整体，提示内在的关联性。与此同时，针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。
《千字文》是中国古代蒙学课本，南朝梁武帝命人拓取王羲之遗迹中一千个不同的字，由员外散骑侍郎周兴嗣编纂为四言韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，从隋代开始流行。同时也受到书家的青睐，历代书家多有以《千字文》为内容的书法作品面世，书体与风格各异，精彩纷口王，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。 这部墨点字帖主编的《邓石如篆书千字文(彩色本)/传世碑帖精选》，准确地表现了邓氏篆书的风貌，用笔准确，体态平和，十分适于初学篆书者临摹。
