旧拓本为明末清初所拓，清末时重新装裱，保存完好。党晴梵先生在裱本正文首页上所题：“此本当系明拓，至迟亦在清初，较今多数十字。

平城，北魏王朝定都九十七年（三九八～四九四）的京城，即今山西大同；魏碑，亦称北碑、魏楷，专指北魏及东魏、西魏时期碑铭、题刻的文字。魏碑书法，系介於汉隶、唐楷之间的过渡性书体，形兼隶楷，方正凝重，自清代以来倍受推崇。魏碑铿锵，『颇具尚武』精神。？？北魏是鲜卑拓跋族创建的政权，仅就书法而言，清河崔玄伯及其子崔浩、范阳卢渊及其子卢湛等，或法钟繇书，或传卫瓘体，皆善草隶，故史称『魏初工书者，崔卢二门』 。太武帝平定北方之初，因当世书体、文字缭乱，特造新字千余，诏曰：『今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。』随后，司徒崔浩撰成《国史》，立碑於平城通衢，流芳后世者，盖北魏书学。？？按北魏平城时代，在首都先后设立国子太学、中书学，孝文帝太和中改为国子学，公卿子弟多由中书学生而后入仕。中

该书对褚遂良《雁塔圣教序》进行逐行逐字讲解和分析，并配合技法进行演示，生动形象，较以往出版过的图书更具使用性和学习性。该书所选《雁塔圣教序》碑石原照及拓片，摹勒精工，字口清晰，资料极为难得。另外两临本为清赵世骏临本和程志宏临本，利用丰富资料比对观察，可使读者更为全面的学习和了解《雁塔圣教序》。

赵孟頫（一二五四-一三二二年），字子昴，号松雪道人、水精宫道人。中国元代吴兴（今浙江省湖州）人。元代有名画家，楷书家，博学多才，擅诗文，精音乐，书画绝伦。其行书和小楷圆转遒丽，集晋、唐书法之大成。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书家：『颜、柳、欧、赵』。赵孟頫传世书迹较多，有《洛神赋》《道德经》《胆巴碑》《玄妙观重修三门记》《临黄庭经》独孤本《兰亭十一跋》《四体千字文》等。传世画迹有《重江叠嶂图》卷、《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》；《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）。赵孟頫所写碑版甚多，世称『赵体』。相传他能日作楷书万字，『下笔神速如风雨』。赵氏楷书中有不少上乘之作，如《五柳先生传》，结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，很适合当

《好大王碑》自清光绪三年（公元1877年）发现以来，一直备受学术界瞩目，是高句丽王朝长寿王为铭记其父永乐太王的功绩而立。此碑书法似隶似楷，有秦诏版遗意。方整纯厚，气静神凝，遒古朴茂，属笔势宽绰高美一宗。与东汉诸碑刻隶书相比，别具风格。杜浩主编的《晋好大王碑》采用放大字体的形式，限度的展示了《好大王碑》的神韵，是书法爱好者和研究者手上不可缺少的一手珍贵资料。

米芾（1051-1107），早年名黻，41岁后改署“芾”，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，世称“米南宫”。宋太原（今属山西省）人，徙居襄阳（今属湖北省），晚居今江苏镇江，建海岳庵。宣和时为书画学博士。后至礼部员外郎。好洁成癖，多蓄奇石，人称“米颠”。著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等，传世主要书迹有《多景楼诗》、《苕溪诗》、《蜀素帖》等。

本书河南美术出版社精心打造的历代名家写《金刚经》系列图书之一，批全书共分十一种，此为其中之一，是宋代有名书法家黄庭坚楷书《金刚经》，具有很高的艺术价值，作品旁附有释文，便于读者临摹和欣赏，这也是河南美术出版社出版的历代书名名家写《心经》之后的又一部力作。尤其适合书法爱好者、佛教爱好者临摹学习之需。

米芾（1051-1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”；另一方面，他又山水画中的“米家云山”之法，善以“模糊”的笔墨作云雾迷漫的江南景色，用大小错落的浓墨、焦墨、横点、点簇来再现层层山头，世称“米点”。为后世许多画家所倾慕，争相仿效。他的儿子米友仁，留世作品较多，使这种画风得以延续，致使“文人画”风上一新台阶，为画史所称道。米芾究竟以书为尚，还是以画为尚

启功先生的《论书绝句百首》是一部集大成之作,在诗歌、书法、书法理论方面都堪称不朽。此论书绝句百首,前二十首为启功先生二十余岁时作,後八十首为五十岁後陆续所作。一诗阐明一个问题,涉及数以百计的碑帖、书作、书家、书法理论家,其诗信手拈来、深入浅出而见解深刻,可谓是厚积博发、博观约取。此诗一经人知,竞相传抄,以为谈助。 n一九八二年仲夏启功先生年届七十,正值其书法创作高峰时期的开始,养心之际,重拈旧稿,将此论书绝句百首再度誊录,汇为一册。此作书法,格调高古,自然婉畅,令人爱不释手。 n

初唐书法由南北朝化合而变，渐创唐楷。“论其要者，不外以南派变北派、以行押变铭石体、以行草变篆隶。一代名家，循此轨躅，递加发挥。欧褚始作，用笔即已不同，然转折方整，尚有北碑矩矱”（《语石异同评》），唐楷由来，欧阳询是早期的一大高峰。能克绍箕裘者，当首推欧阳通。时人并称为大小欧。欧阳父子的传世书迹不多，欧阳通的书迹更少，两石。流传较早较广的是《道因碑》，龙朔三年（公元六六三年）书，屡经名人品评题赞，对小欧书法的评论大多基于此碑而来。小欧的另一件碑志是《泉男生墓志铭》，出土较晚，锋锷如新，书于调露元年一公元六七九年一，书法更趋醇美，今日看来，更能体现欧阳通的书法艺术水平。

《历代善本碑刻：石门铭》刻立于北魏宣武帝永平二年（公元509年）正月，旧在陕西褒城褒斜栈道石门东崖壁，上世纪60年代末70年代初，因该地修建水库而凿割迁移，现置汉中市博物馆。石刻主体通高约175厘米，宽约215厘米，凡27行，满行22字，字径约在5至6厘米。铭文记载了汉代开凿的石门道已破废，赞颂了假节龙骧将军、梁秦二州刺史、泰山人羊祉“诏遣左校令贾三德，领徒一万人、石师三百人”重开褒斜道的开路盛举，故又俗称《泰山羊祉开复石门铭》。末行署刻“梁秦典签、太原郡王远书，石师、河南郡洛阳县武阿仁凿字”，这是该摩崖书丹者和刻字人的身份、籍贯与姓名。 《历代善本碑刻：石门铭》摩崖是六朝时代北朝楷书的代表作之一，与南朝摩崖、江苏镇江焦山的《瘗鹤铭》并称为“南北二铭”。

本书收《石门颂》全文。《石门颂》全称《司隶校尉楗为杨君颂》亦称《杨孟文碑》，是东汉隶书摩崖石刻，后世对此颂书法评价极高。刻石位于陕西省褒城县东北褒斜谷石门崖壁上，原刻高近三米，宽二米有余，计二十二行，行三十或三十一字。东汉桓帝建和二年（148），汉中太守王升为颂扬司隶校尉杨孟文开凿石门通道之功而刻。此刻石结字洒脱自然，纵横劲拔，有隶中“草书”之称。

孙宝文编写的这本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。该书印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《米芾书尺牍九札》收米芾九件珍贵的尺牍墨迹。这九件尺牍书于宋徽宗崇宁元年（1102年）至崇宁五年（1106年）间，系书家五十岁后之书迹，为“面谕帖”、“致伯修帖”、“晋纸帖”、“苏氏王略帖”、“贺铸帖”、“丹阳帖”、“致伯充帖”、“戏成呈司柬帖”、“惠柑帖”九件。现藏台北故宫博物院。“贺铸帖”已刊出，另选“丹徒帖”、“捕蝗帖”、“烝徒帖”、“陈揽帖”、“真酥帖”收入。

随龙藏寺碑，正书。碑文三十行，行五十字。碑阴五列，每列三十行。碑侧三列，上列六行，中列八行，下列二行字数不等。碑额题“桓州刺史鄂国公为国劝选龙藏寺碑”。随开皇六年（五八六）刻。碑文为齐开封参军长公礼撰，末著书人姓名。碑存河北正定龙兴寺。龙藏填充碑书法宽博秀丽，平正冲和，结体方正有致，线条劲挺有力，可以看出初唐的楷书的在随已经形成，亦见随代楷书因革趋变之不同。清王澍《虚舟题跋》称“无六朝剑陋习气，盖天将开唐室文明之始，故其风气渐归于正。”今据旧拓本影印，供广大书法爱好者学习和欣赏。

《智永真草千字文明拓本》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。

唐徐浩撰并书《李岘墓志》，全称《唐故光禄大夫检校兵部尚书兼衢州刺史充本州团练使赠太子少师上柱国梁国公李岘墓志铭》，2000年出土于西安市长安区郭杜，墓志为正方形青石制成，边长九十一厘米，厚十四厘米，共三十二行，满行三十三字，共计一千零五十三字，字体为楷书。墓主人李岘，字延鉴，其曾祖为唐太宗李世民之第三子吴王恪。恪第三子琨生信安王祎，李岘祎之第三子。墓志主要记载了李岘一生所经历的官职变动及其政绩，其历经玄宗、隶宗、代宗三朝，一生仕途几起几落，曾因得罪杨国忠被贬，是一位正直、敢于进谏、不畏权臣之士。《李岘墓志》的出土，为我们研究徐浩的书法提供了极其珍贵的实物资料。

《淮源庙碑》，亦称《桐柏庙碑》，碑记颂扬南阳太守中山卢奴君修淮源庙功绩之事。原碑无额，有穿。隶书，十五行，满行三十三字，刻于东汉延熹六年（公元二八三年），立于河南省桐柏县淮源庙。原汉碑久佚，传世本多为元代至正四年（一三四四年）吴炳重书，其子嗣昌再刻之碑。碑高一百六十八厘米，宽九十厘米。再刻之碑现立于河南省桐柏县招待所院内。吴炳隶书虽佳，但终难睹汉碑之风貌。清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》中评道：『炳分隶颇有法度，而少汉人淳古之气。』杨守敬《平碑记》云：『原碑久佚，此为元至正四年吴炳重书。朱竹坨（彝尊）谓不及汉人古厚，固然。然自分法久亡，炳生千载后，独能力追汉魏。观其结体，虽不及汉人之变化，然整练可喜。故后人未见吴跋，多直目为汉刻。以余品之，断不在唐人下也。国朝（清）诸公皆未能及

《中国历代经典碑帖集联系列:曹全碑集联》为适合书法家、书法爱好者需要的名碑名帖集联系列，以隶书名碑曹全碑为蓝本，集联50余幅，便于创作，便于临写，经济实用，是书法爱好者不可多得的工具书。