傅抱石（1904－1965）先生是20世纪中国美术为杰出的艺术家之一，是我国的一代绘画宗师，的美术史论家、书法家和篆刻家，江苏新金陵画派的创始人。他倡导“笔墨当随时代”的艺术原则，开辟了中国画创作的新时代，他的艺术实践及其历史功绩在中国现代文化史、美术史上具有非同凡响的里程碑意义。 本书是2007年由傅氏子女所捐赠的。该书收录了傅抱石先生的全部印章作品，其中大部分为自刻常用印。该书比较全面地展示了这批艺术珍品的面貌，这对于推动傅抱石作品的研究、发挥其应有的社会效益、提供服务补会的精神文化产品，无疑具有重要作用。
人民美术出版社作为当代中国历史最悠久、实力最雄厚的艺术出版机构，将致力于历代印谱的发掘和刊行，力争为广大篆刻爱好者提供一套完整丰富的艺术数据，《中国印谱全书》系列丛书的编纂出版就是这种努力的一部分。这本《周秦古玺》(作者吴隐)是其中一册。
冯磊选编的《赵古泥印举（袖珍印馆）/近现代名家篆刻系列》为“袖珍印馆”（第四辑）丛书之一，对近现代篆刻史有着深远的影响。赵古泥平生治印，或气度雍容，或雄浑奔放，是“虞山印派”的重要传人。本书在遴选印章时，在注重代表作的同时，也注意收集较少面世的作品。本书既可作为篆刻爱好者很好的临摹范本，同时收藏爱好者也可以将此套印谱作为收藏鉴赏的蓝本。
左宗棠与曾国藩同为湘军的核心人物，作为曾国藩的门生，左宗棠在1862年庐州战役后收到曾国藩的信札，给他回了这封信。在信中，左宗棠一方面对曾国藩取得庐州战役的胜利在围剿太平天国运动中的意义表示出清醒的认识，同时又对此后应注意建立稳固据点、小心谨慎等问题，提出了切实而坦率的建议。这一手札，不仅对於太平天国史的研究具有史料价值，而且对清史及左宗棠等历史人物的研究，也具有重要的文献意义。
丛书坚持学术性与艺术性的统一，以印学史框架为学术支撑，以历代玺印篆刻遗存及印学文献为基础，荟萃印学史专家、古文字学专家、篆刻创作家的综合视野，紧贴篆刻研习规律，遴选能够体现各个时代、各种形制和各个名家流派风格的典型作品，呈现中国玺印篆刻艺术精华。丛书分三辑，第一辑玺印史系列，第二辑名家流派篆刻系列，第三辑专题印系列，三辑总计约五十卷。每卷由三部分组成，第一部分本卷概述，第二部分印蜕及释文，第三部分相关史料文献，其中第二部分编排以从易到难的临习鉴赏进阶安排，兼顾类型特征和审美倾向。此次第一批推出玺印史系列七种，后续品种近期推出。
走入齐白石那博大精深的艺术世界，定将发现，除绘画外，他的书法，篆刻亦如艺术王冠上的另一颗宝石，是那样熠熠闪光，是那么令人注目。齐白石不是孤立地去专门从事书法篆刻艺术，而是既从内求，亦从外求。他的印章意境来源于诗，刀法来源于书法，章法来源于绘画，诗、书、画、印一道共同提高发展。内容、形式、表现手法固然各不相同，但他们互相联系，互相渗透，都基于同一个母因他的思想、生活、修养、艺术追求。其书艺印艺的形成，在某种意义上讲，并不是一笔一刀的偶然，这与他艰辛的生活历程，聪颖过人的悟性、深厚的学养、现代意识的觉醒及对艺术的不懈追求等密不可分。本书就是一本研究、展现齐白石书印之美的精品图书。
赵之谦，字擢叔，号悲盒，无闷等，齐名二金蝶堂。是我国历史上杰出书画篆刻家。自谓其篆刻[取法秦诏汉灯之间，为六百年来抚印家立一门户。]吴昌硕称之：[悲盒先生书不读秦汉以下，且深通古籀，而瓦甓瓴瓿文字烂熟胸中，故其凿印奇肆跌宕，浙派为之一变，可宝也。]他三十岁前后既刻[西京十四博士今文家]、[北平陶燮咸印信]、[丁文蔚]，以及三十三岁时客福州所刻[生后康成四月]、[魏锡曾收集抚拓之记]、[魏锡曾]等印，即已体验一篆从印入，印从篆出一之旨，开辟新局，为篆刻艺术发展作出承前启后之贡献。二千又六年夏日，福建美术出版社新编《赵之谦印谱补遗》，其中[菩萨保]、[伯年]、[复堂审定]、[郑斋]等印，和[鉴古堂]、[小人有母]等印之边款皆他处所未见者，是研究其篆刻艺术之珍本，谨为述之。
《道德经》是中国古代经典哲学著作。《道德经印谱》一书的作者张继田从事篆刻30载，悉心钻研秦汉印法，并形成自家风貌。本书为作者用篆刻形式完成的《道德经》全文，或一二字一印，或六七字一印，风格与古老的哲学经典相映成韵，图文互为表里，别具一格。
《金石学录》四卷，收录汉魏至清乾嘉年间讲求金石者四百六十八人，开创了金石学人物录，这一著述体例，在当时颇具影响。《金石学录补》四卷，全书以朝代为次，增补自汉至清金石家三百七十四人小传，于明清诸家，言之尤详。《金石学录续补》，褚德彝着，二卷、附录一卷，增补清至民国初年金石家小传二百三十四人。这三部著作即独立为篇，又自成系列，合计收录历代金石人物一千零七十六人，可谓蔚为大观，为我们从事金石学史的研究，提供了一份基本的人物名录。
“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。”韩愈《石鼓歌》不仅讴歌石鼓字体独特、笔画奇古的艺术价值，而且抒发石鼓不被重视，长期埋没的感叹。设喻贴切，寓意委婉的《石鼓歌》被元代大书家鲜于枢多次书写，表现其对石鼓文及韩愈诗的激赏。鲜于枢和赵孟頫是元代崇尚魏、晋古法，共倡复古书学主张的代表书家，对后世影响很大。“世人尽学兰亭面，欲换俗骨无仙丹”前人对学习魏、晋传统的不易早有论述。先让我们看几则前人对鲜于、赵学习古法的评述。先看对赵孟頫的评论。沈尹默曾说：“从赵（孟頫）学王（羲之），是一种不易走通的路……因为赵有习气，笔一沾染便终身摆脱不掉。”陈子庄说：一王一羲之一有着古隶的根底，秀丽中有着拙厚之处，……赵一孟頫一专学王字中的秀丽，并推向，因此显得媚俗。鲜于
《中国印谱全书:真州吴让之先生印存》内容简介：篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以後，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印，为我们研究历代官职提供了丰富的实物资料。至宋代，历代出土的公私玺印受到学者们的重视，郭忠恕《汉简》、王俅《啸堂集古录》等相关研究著作也开始刊行。到元代，篆刻艺术逐渐走向复兴，重新
《印章章法与边栏分类》汇集了印章的章法与边栏分类方法，印章章法分类从虚实、印文、从点画分分别讲述了章法的方法，每一类章法都精选了历代印章二十多方作为例证，并有数百字短文及每一类章法布局的示意图；印章边栏分类从朱文类、白文类、混合类来概述印文在内边栏在外相辅相成的方法以及以举例的方式讲解了边栏与印文协调的方法。
一、本辞典属综合性篆刻专科辞典，涵盖中国篆刻学的各个方面。以广大篆刻专业工作者、美术院校相关专业师生和业余爱好者为主要读者对象。二、本辞典分类编排。分列“名词术语”、“印人”、“印谱”、“论著”、“流派”社团“报刊”、“印材”、“器具”等七大类。共收词目3000余条，配有人物像、书影、印蜕、印钮、器具等各种图例。三、本辞典所收古今著名印人（包括印学家、篆刻家、印钮雕刻家、印章收藏鉴赏家等）、（包括印谱、论著等），一般采用古代从宽、现代从严的原则。四、本辞典人物条目以生年为序，作品条目以成书出版年代为序。年份不详者，参照其所处朝代或大致年代排列。五、本辞典历史纪年夹注公元纪年，一般省略“公元”与“年”；历史地名夹注今地名，一般省略“省”、“市”、“区”、“县”（县名仅一字者除外）。
