治疗无望时，是否有权选择安乐死？医疗资源短缺时，应该优先救治谁？患有先天重疾的婴儿是否应该生下来？如何正确看待代孕？你愿意捐献器官吗？ 随着医疗技术进步而出现的对生命伦理的拷问，是与我们的生命息息相关的拷问，是现代社会无法回避的拷问。作者在书中针对十二个生命伦理难题，介绍了一系列引人入胜的经典案例，这些案例或悲情、或无奈、或绝望，而针对同一问题的不同观点，又引发了我们对于生命、生老病死的深入思考。在与人类生存息息相关的医学问题、生命问题面前，没人能是置身事外的旁观者。
翻开《厌女》的五个阶段：1. 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2. 认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3. 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到 24页）4. 自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5. 虽然愤怒，但也 爱自己， 爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
如果说人生如战场，那妈妈无疑身经百战。从怀孕、生产、育儿，到家庭和谐、职业追求、自我实现，这每一关，妈妈都得过，这每一关，都是一场 鏖战 。只是 妈妈并没有附赠攻略，那要怎样才能 成功通关 ？作为著名的女性成长平台，Momself自2016年成立以来，便一直致力于为1亿中国妈妈构建一所人生学校，为她们提供解决实际问题的参考坐标，帮助她们打造适合自己的终身成长方案。本书精选的28篇文章就是这份努力的成果之一。 从夫妻、婆媳关系，到怀孕、生产经历，再到育儿方法、职场遭遇，本书将为我们逐一破解困扰现代女性的种种挑战，助力每个已经或准备成为妈妈的女性，扮演好这个世界上古老而又新鲜、单纯而又复杂的角色，创造出属于每个妈妈自己的方法论。
消费主义是一种过剩、浪费和充满欺骗的经济学。它寄希望于消费者的非理性，以求唤起消费主义情绪。◎ 消费主义操控我们的欲望鲍曼：在消费社会，每一次消费之后产生的不是满足，而是 多的消费欲望。为了达到这种效果，消费品要在满足欲望前遭到诋毁和贬值。◎ 消费主义操控我们的时间观念鲍曼：消费主义鼓动我们快速消费当下的目标，让我们觉得每一刻都是崭新的开始，一旦错过就不会再来，迟疑和犹豫只会让人痛苦。◎ 消费主义操控我们的生活意义鲍曼：消费主义将快乐定为评判一切的 标准，将不快乐视为一种应受惩罚的罪行。它向人们承诺：消费能给人即时的、永续的快乐。翻开本书，立即获得抵制消费主义的免疫力！
社会公平正义认知是人们对于社会公平正义状况的主观感受和评价标准，在实质上反映的是社会公平正义要求状况。在系统梳理社会正义理论的基础上， 课题组基于2014 年开展的问卷调查数据，从正义观念和公平感受等多个方面系统阐释了当前社会公平正义要求的主要特征和影响因素等问题。相关研究结果表明，从总体上看，人们普遍认为公平正义是一项重要的社会价值，而且更为看重分配结果的合理性。得益于国家 政策的不断完善，无论是当前的社会公平感受，还是义务教育、公共医疗等具体政策的公平感受均呈现出不断提高的趋势，这充分说明人们能够切实感受到相关政策的持续完善所带来的好处。与此同时，受教育程度等因素都能对社会公平正义要求产生显著的影响。站在新时代的历史方位，面对日益增长的美好生活需要，只有不断提高社会总体的收入水
战争究竟有什么样的吸引力?女性能和男性一样成为士兵吗?女性主义所追求的平等是女性也要和男性一样参战吗?9·11事件揭开了21世纪的帷幕，历经了 的“战争与破坏的20世纪”后，我们又在新世纪目睹了如此不近情理的暴力。而在 与暴力的新的结合之中，又增加了性别这一变量。我们不得不面对“男女共同参与暴力”这一难题。《为了活下去的思想》是日本女性主义理论 人上野千鹤子，围绕 、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。她从本世纪的 9·11 事件开始，追溯到上世纪的慰安妇诉讼以及之后爆发的海湾战争，在这些暴力事件中，思考性别这一不确定因素在 和暴力体系的新构成中是如何发挥作用的。她发出了“逃出去，活下去！”的呼号，进一步确认与阐释了“女性主义是让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想”。本书是上野千鹤子继《父权制与资本主义
本书书名为《中国农民工发展》，既是 发展 ，将以史为据，但对历史分期，不同阶段截取不同断面，不求面面俱到，以形象描述辅以恰当评述为表现形式。本书描述百年来农民工城乡流动变迁，展现不同社会转型期农民工流动就业所包含的多个侧面，及其给经济社会与这一群体自身带来的深刻变化。本书是人社部原副部长杨志明结合自己在国务院农民工办公室工作体会和在山西、甘肃、劳动部、人社部做农民工工作的体悟，集中研究上边关注和下边关心的农民工热点、难点问题，着重对经济新常态下农民工发展变化和新时代农民工市民化进行深入分析。
迫在眉睫的气候变化问题、贫富差距的日益加剧表明，我们已经不能继续像以前那样生活下去。西方的繁荣模式正在为此付出代价。因而，我们必须进行一种根本性的反思。 玛雅·格佩尔运用经济学的基本理论，说明了人类目前亟待解决的不是环境危机，而是社会危机。作者的观点为我们提供了有益的资鉴：在全世界经济增长迅猛、分配不公的情况下，人类应摆脱不合时宜的思维观念，以便 好地应对自然资源和市场机制中产生的种种危机，从而实现对生态环境的有效保护和可持续发展。
在布迪厄看来，无意识便是对历史的遗忘。本书依循历史如何忘却自身这一问式，试图寻求社会合法自身的逻辑，并依此而形成本书的基本问题：作为知识工具的分类图式(历史忘却自身的工具方式)如何成为了政治的工具？布迪厄认为，象征权力强加并灌输着各种分类系统，使支配结构演变成无意识心智结构，从而被人前反思性地予以接纳。分类与象征权力之间因而建立起了逻辑关联，而这一逻辑关联便体现为信念关系(doxa)。就此而言，分类与政治便是布迪厄终生关注的问题。这一问题亦可以表述为“后神学时代的意识形态研究”。
李银河教授是我们这个时代影响力的知识分子之一，性学是她一生的研究主业。这本书的内容，按话题分为性别、爱情、倾向、观念等四个部分。几组话题从性别、爱情、婚姻、性与道德等角度，介绍了男女性别权力关系演化史，女性主义兴起、发展及现状，探讨了者、虐恋者等性少数群体的性权利问题，点评了几个主要国家对性少数群体的宽容政策，还讨论了由于性观念迅速变化而出现的一些引起大众关注的社会现象。在这本书中，作者秉持一贯的自由派立场：从不倡导人们都参与“酷儿”、“虐恋”等实践或相关活动，但持续关注并呼吁尊重少数人的非主流性权利。
思维的清晰与强烈的现实意识，令周濂成为这一代人中最重要的公共声音之一。 周濂将其对社会现实问题的敏锐洞察，辅之以良好的学理背景，深入浅出地将枯燥的政治哲学概念延伸到日常生活场景之中。 本书是周濂此前精彩的哲学随笔《你永远都无法叫醒一个装睡的人》的升级版——在理性与常识之间拓展一个具有人文情怀的知识分子的写作空间，为每一个致力于社会正义和试图实践理性人生的读者，提供难能可贵的阅读体验。
因为不能在北京参加高考，只能把孩子送回老家上学？ 因为没有专项家庭暴力法规，只能一次次容忍原谅至亲的伤害？ 因为主管部门缺位，只能每天呼吸着有毒的空气，吃着有毒的食品，喝着被污染的水？ 行动起来，从身边做起，从小事情做起，成为推动社会进步的力量。 《行动改变生存：改变我们生活的民间力量》讲述了二十五个真实的故事，故事里的人都不甘平庸，积极行动，他们坚信，每个人都可以推动改变，每一个行动，都可能成为推动社会进步的力量。 书中提到了非京籍家长对教育平权的争取，他们征集签名，组成“争取教育平等权志愿者”，去*请愿，搭建网络平台等，拿出切实可行的方案说服*，推动了北京市公布《关于2010年义务教育阶段入学工作的意见(京教基[2010]12号)》，宣布全北京市范围内自2010年起小学升初中实
《老年经济学读本》以经济学的概念介绍为引，结合老年人经济生活的特点和规律，系统概括地介绍了老年人收入、消费、理财、再就业及养老社保等方面。同时，对人口老龄化与经济增长、可持续发展、国际经济之间的关系进行了分析研讨，并就其中关系对老年人生活的影响、老年人群体与整个国家社会经济发展的关联作出了阐述。
![中国式现代化的传统文化根基,[日]水野宏美 著,江苏人民出版社【新华书店自营店】](http://img3m1.ddimg.cn/29/3/12360778481-1_l.jpg)
本书坚持逻辑与历史的统一，从现代化与传统文化的一般关系切入，追问中国式现代化何以是“中国式”以及回应著名的“韦伯命题”，追溯新文化运动以来传统文化与现代化的百年“恩怨”，简评现代化浪潮中的各种传统文化
本书共由十章组成，其中章介绍了智慧养老的概念、外常见模式、发展历程、利弊和意义；第二、三章详细论述了基于居家和养老院两种主流养老模式的智慧养老的基础条件、服务对象与内容；第四章从智慧养老服务系统自身的软、硬件建设和通信支撑系统建设这三个方面，向读者介绍了智慧养老服务系统搭建的基本情况；第五、六章从智慧养老管理的角度，分别介绍了智慧养老服务综合管理平台的运维以及在服务和管理过程中对老人隐私安全的保护；第七至九章给出了本书研究团队在苏州开展智慧养老实践的案例，分别是苏州“居家乐”虚拟养老院管理平台运维和苏州“梅巷”社区残障人群生活保障系统设计；第十章作为总结，展望了智慧养老的未来。本书旨在通过阐述智慧养老的内容、需求、发展现状，引出关于本书研究团队对于智慧养老的探索研究，通过展
