美国社会学家彼得·M·布劳是最著名的现代社会交换理论家。他的交换理论被称为结构交换理论，以区别于霍曼斯的行为主义交换理论。《社会生活中的交换与权力》是其最主要著作。他认为，人际之间的社会交换开始于社会吸引。他用对等性解释部分社会交换，用不对等性解释另外一些社会交换。不对等性交换产生社会的权力差异和社会分层现象。因而，他用交换理论解决了社会学中微观研究与宏观研究之间的鸿沟。这是他对社会学的最突出贡献。社会交换的概念布劳认为，社会交换是人类行为的一部分。人类行为成为社会交换，必须满足两个条件：“一是该行为
《新人口礼赞：人口和计划生育工作回顾与展望（天津卷）》地总结了新时期以来各地在稳定低生育水平、提高人口素质、改善人口结构、引导人口合理分布、开发人力资源等方面的成功经验，系统分析在促进人口与经济、社会、资源、环境协调发展和可持续发展等方面存在的矛盾与问题。通过这套丛书，感悟历史，总结经验，我们在今后的工作中，将更加自觉地落实科学发展观，把人口计生工作纳入经济社会发展全局，不断开创人口和计划生育事业新局面。
《知行者说：深圳公益人访谈录》对深圳18位公益领域的开拓者和从业者进行了深度访谈，通过一个个社会组织创业者、从业者的生命故事，展现深圳社会领域这几十年来的发展，反映公益行业所处的制度环境的变化以及深圳40年来的变迁。
林子青编的《弘一书信》介绍：很初搜集弘一书信的，是的挚友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房书简》靠前辑，共收入三百七十余通；其次是1958年，远处异国的道侣性愿把弘一写给他和几个人的一部分书信真迹编辑出版，共约一百通，书名仍为《晚晴山房书简》；其三是1961年，由新加坡广洽施资，丰子恺先生编辑出版的《弘一大师遗墨》，收入书信数十通。《弘一书信》汇集了以上的各版本内容，并编者林子青先生数十年搜集的弘一书信，共七百余通。为通俗起见，书名定为《弘一书信》，于1990年逝世四十八周年时出版。1990年版与2007年的都早已。此次增订版，新增了百余通散落在民间的书信，由弘一嫡孙女李莉娟女士提供与整理。夏丐尊先生在《晚晴山房书简》靠前辑的序文中说：“师为一代僧宝，梵行卓绝，以身体通，不为戏论。书简即生活之实录
悉达多？穆克吉著的《基因传(众生之源)(精)》罕见地完整讲述了基因理论的起源、发展和未来，按照时间顺序和故事情节展开，是一部反映基因发展史的传记。《基因传》也是一部科学家们在探究基因奥秘的过程中攻坚克难的故事集，像侦探小说一样，以不断遇到的新问题为线索步步深入，既深入浅出地梳理了基因理论的脉络，又真实记录了科学家们的合作与斗争、成功与失败。《基因传》也讲述了基因理论被政治歪曲利用导致的灾难和教训，以及基因技术与制度、文化、伦理、道德的冲撞和博弈。有精彩故事，有人性纠葛，有历史进退，《基因传》是一部有温度的、叙事高超的科普通识读物。
租船实务与法律，ISBN：9787563215584，作者：郭萍
《武汉大学百年名典:北朝胡姓考(修订本)》是我国第一部系统研究胡姓的学术专著。作者姚薇元根据史书和姓氏专著的相关记载，并参考碑铭、石刻、文集、字书等材料，对《魏书·官氏志》所记胡姓以及诸多散见于史书记载的凡一百九十多个胡姓，进行逐一考辨，考订其源流和演变情况，更正了一些姓氏书记载的错误。《武汉大学百年名典:北朝胡姓考(修订本)》且从侧面反映了魏晋南北朝隋唐时期民族融合的历史进程，以及少数民族在魏晋南北朝隋唐时期对我国历史发展的影响。
单说一个“性”字，只训信性字的字义，这是语言学上的问题。我所要叙述的“人性论史”，是叙述在中国文化史中，各家各派，对人的生命的根源、道德的根源的基本看法，这是思想史上的问题。若不先把语言学的观点和思想史的观点，稍加厘清，则在讨论中便无法避免木需要的混乱。 几十年来，中国有些治思想史的人，主张采用“以语言学的观点，解释一个思想史的问题的方法”。其根据系来自西方少数人以为“哲学乃语言之副产品”的一偏之论，以与我国乾嘉学派本流相结托。关于哲学与语言的关系，亦即是思想与语言的关系，乃是互相制约，互相影响的关系，……
人类学有两大任务，一是理解什么是人，二是理解人性是如何透过多元的文化表现出来。数码科技的蓬勃发展给这两者都带来了新的作用力。《数码人类学》向读者展示了人类与数码科技如何辩证地相互定义。最终我们试图得出一个结论，那便是“数码科技对人类到底意味着什么？” 从社交网站到数字化博物馆；从数字时代政治学到电子商务，浸润式的数码科技，给普通人的生活带来了根本性的改变。仅仅用数据来说明与理解问题显然过于太苍白，我们需要长期的定性研究，来分析人们是如何使用数码科技，而这样的行为又如何对其使用者产生影响，以及在世界范围内数码科技又是如何得到广泛运用与开发的。 《数码人类学》收录了数码文化研究领域杰出的人类学学者的前沿研究成果，向读者展示了如何运用人类学研究方法来有效地理解数码文化。《数
20世纪90年代以来，中国思想界急剧分化，乱云飞渡，思潮翻涌，思想的“新时期”真正来临。思想界不再是明朗的“左”与“右”，而呈现出思想作为一种精神活动的原生态，即使那些看起来不共戴天的学说如现代性与后现代性、自由主义与新左派也不再能够划出个左右，更兼以无从捉对厮杀的新儒学、全球化、知识分子、文化研究、身体注视、传媒哲学等等，一个问题甚至可能以其他所有的问题为语境。所有这一切都是现代化运动及当前的全球化与古老中国相遇的产物。本丛书是将九十年代以来的思想文本归档整理，它们是我们走过的或达到的一个个里程碑，是当
《当代人类学十论》作者以 公共性、 植根姓 和 前瞻性 三个关键词来概述当代人类学的特征，不仅是为了表示对最近十年间国际人类学和社会学 公共转向 趋势的关注和认同，更是对人类学专家主动参与公共议题讨论并得到公众认可这样一种前景的展望。 本书各章是作者基于田野体验和教研经历对当代人类学在全球化和地方转型的条件下如何定位和重构的初步反思和总结。议题包括：当代人类学的文化之道和田野之术、 可持续发展 的人类学解读、发展与性别问题的公共意义、都市空间重构与社会记忆和地方情结、文化全球化与多元信仰实践、公共卫生风险的人类学考察、 正常 与 非正常 的医学人类学之辩等。
本书在生成语法理论的新近发展――纳米句法的理论框架下对汉语方所介词展开了全面系统的研究，深刻地揭示了汉语方所介词结构的内部构造及生成机制，并对方所介词结构中前后项的隐现机制、方所介词结构的句法分布、游移形式及内在动因进行了分析与解释。
![惯于争鸣的印度人:印度人的历史、文化与身份论集 [印度]阿马蒂亚·森,刘建 上海三联书店](http://img3m8.ddimg.cn/33/35/11973750558-1_l.jpg)
森认为，理解和利用印度丰富的争鸣传统，对于印度民主制度的成功，对于捍卫其世俗政治，对于消除各种与有、种姓、性别及有关的不平等现象，对于南亚次大陆的和平事业，都是至关重要的。
本书通过有效解决争论了2000多年的循环因果难题，为人口论研究提供了全新的数学工具，从而使本书有条件和基础获得重大的理论创新。本书突破了传统人口论囿于人口变化趋势的传统，以公理化的生态社会人口论为基础逻辑推导出了人口极限方程组，有效解决了准确计算人口极限的难题，扩展了对人口极限后果的研究，使人口控制获得了坚实的科学基础，澄清了大量当前计划生育政策处于十字路口的很多亟待解决的现实认知问题。对当前盲目反对计划生育政策的思潮可谓一剑封喉。 本书将人口问题研究的视野空前地扩展至200多万年前的能人开始到现代智人，农业文明到工业文明，一直到今天第三次产业革命整个人类基因和文化进化波澜壮阔的演变过程，并将其用单一的数学判定式加以统一解释。为历史上人类为什么一再“走出非洲”，什么是人的标准，猛
