阿维森纳（980-1037）素有“中东医圣”、“阿拉伯医学王子”之美誉，是中世纪医学和阿拉伯医药学医药学成就的代表。其与希波克拉底及盖仑并称为西方传统医学三巨匠。 阿维森纳《医典》是其医药学成就的集中体现，也是医学的一本的、系统的医药学百科全书。《医典》直接继承了古希腊的医学遗产，在相当大的程度上，尝试着将希波克拉底和盖仑的医学论著综合整理，其中还包括亚里士多德的生理学著作，同时也吸收了中国、印度、波斯等国的医药学成就，汇集了欧亚两洲许多民族的医学成果，体现了当时世界医学和药物学的先进水平。 《医典》问世后即被世界医学界奉为“医学经典”。从12～18世纪的600年间，欧洲很多大学都采用《医典》作为医学教科书。医学教育家奥斯勒博士（1849～1919）对《医典》的评价是“被当作医学《》的时间比其他

中国古代文化博大精深、源远流长，是世界文化最重要的组成部分之一。我们在编选这套《中国古代文化全阅读》丛书的过程中，以精益求精的态度、披沙拣金的方式，对中国古代文化进行了一次全方位的梳理，力求使广大读者能够系统地感受到中华民族辉煌灿烂的古代文明、准确地把握中华民族绵绵不息的古代文脉以及全面地了解中华民族包罗万象的宏大气派。多年来，我们组织了诸多人次的相关调研，从中了解到，广大读者一直都在以极大的热情期待着能够看到一套全面系统地展示中国古代文化全景的丛书。为此，这套《中国古代文化全阅读》丛书以的庞大容量，多角度多层面地呈现了中国古代文化的精华。这套《中国古代文化全阅读》丛书的特点是：所有文字都注以汉语拼音；所有，中国古代有代表性的经典文化都会在这里相继亮相；所有文献幂用中文简体

《日本江户汉方医学书选编：伤寒论辑义》为日本著名医家、考证学派代代人物，丹波元筒代表作之一。 《伤寒论辑义》在版本校雠方面，“原文一遵宋版，而诸本异同，尽注各条下，以备参考”。后世学者由于条件所限，无法一窥原版古籍，得先生之作可以无憾，往义理阐发方面，是旁征博引，融会贯通。其着精选中国伤寒注释四十余家以及《内经》等有关论述，附以丹波元简按语，逐条论述。其着还精选各类医案20余则，串联条文，以释其义。 丹波元简所著《伤寒论辑义》及《金匮玉函要略辑义》正是其中具有代表性的著作，对日本汉方医学的传承与发展产生了很深的影响，同时，对我国的中医学研究及临床实际应用也有的参考价值。

本书由《梵蒂冈图书馆所藏汉文写本和印本书籍简明目录》和《梵蒂冈图书馆所藏汉籍目录补编》组成，使我们了解到梵蒂冈图书馆所藏汉籍和基督教或傅教士的中西文著作的基本情况，是基督教人华史和明清时期中国文化西渐史的重要参考文献。

西谛先生素志恬淡而爱书成癖，常自称“喜欢得弗得了”。一生节衣缩食，积书至十万册之巨，赵万里《西谛书目序》认为“就数量和质量论，在当代私家藏书中，可算是屈指可数的”。然西谛一九五六年所撰《新序》云： “我不是一个藏书家。我从来没有想到为藏书而藏书。我之所以收藏一些古书，完全是为了自己的研究方便和手头应用所需的。有时连类而及，未免旁骛；也有时，兴之所及，便热中于某一类的书的搜集。总之，是为了自己当时的和将来的研究工作和研究计划所需的。” 西谛先生藏书乃为学术研究之需，故不以藏书家自居、自限，一九四四年撰《清代文集目录序》曾自述其收集旧籍的旨趣： “予收书始于词、曲、小说及书目。继而致力于版画，遂广罗凡有插图之书。最后乃动博取清代文集之念。”

本书是顾廷龙编纂的清末民国学人章钰的藏书目录，“四当斋”是章氏的书斋名。章氏精于版本校勘，家富藏书，1934年其后人将所藏书二万余册捐赠给燕京大学图书馆，顾氏为之编纂此目，分别部类，并收录章氏所撰校勘记，间或加以按语。 书后编有书名索引，方便了后人的使用。此目对于了解清末民国时期的藏书状况和版本目录学都有参考价值。

《中医古籍文献学（修订版）》为国医大师张灿玾教授《中医古籍文献学》的修订版，包括中医古籍文献的源流与流别、书名与篇名、书体结构、文体、文字、标记符号、载体、著录、校勘、注释、类书与丛书、聚散与辑佚、辨伪等有关内容。旨在结合一般文献学的基本理论与基本内容介绍中医文献学的基本概念、基本理论、基本知识、基本规律及基本的研究方法等。历史地、客观地反映中医古代文献的基本情况与基本面貌，系统地、科学地总结与概括中医古代文献研究与古籍整理方法基本理论、基本知识、基本规律及基本的研究方法。《中医古籍文献学（修订版）》可供中医药文献教学、科研工作者及中医药院校学生参考阅读。

西谛先生素志恬淡而爱书成癖，常自称“喜欢得弗得了”。一生节衣缩食，积书至十万册之巨，赵万里《西谛书目序》认为“就数量和质量论，在当代私家藏书中，可算是屈指可数的”。然西谛一九五六年所撰《新序》云： “我不是一个藏书家。我从来没有想到为藏书而藏书。我之所以收藏一些古书，完全是为了自己的研究方便和手头应用所需的。有时连类而及，未免旁骛；也有时，兴之所及，便热中于某一类的书的搜集。总之，是为了自己当时的和将来的研究工作和研究计划所需的。” 西谛先生藏书乃为学术研究之需，故不以藏书家自居、自限，一九四四年撰《清代文集目录序》曾自述其收集旧籍的旨趣： “予收书始于词、曲、小说及书目。继而致力于版画，遂广罗凡有插图之书。最后乃动博取清代文集之念。”

走进珍宝世界丛书。 本书为读者打开了探访古书宝库的大门，作者集30余年善本研究的丰富经验和研究心得，精选经典性，代表各个历史时期、各个门类的善本100种，以个案解析的方式，通过鞭辟入里、丝丝入扣的解剖分析，回答了人们在收藏实践中所渴望知晓的一些东西，如古书的价值如何确定，真伪如何鉴别，艺术美感如何欣赏把握等。同时，书中荟萃了270余幅珍贵罕见、细腻直观的原书原拍照片，以及大量有趣闻轶事，图文相得益彰，叙述引人入胜，装，帧版面典雅有致，是收藏爱好者、文献研究者的书籍。

《日本江户汉方医学书选编：伤寒论辑义》为日本著名医家、考证学派代代人物，丹波元筒代表作之一。 《伤寒论辑义》在版本校雠方面，“原文一遵宋版，而诸本异同，尽注各条下，以备参考”。后世学者由于条件所限，无法一窥原版古籍，得先生之作可以无憾，往义理阐发方面，是旁征博引，融会贯通。其着精选中国伤寒注释四十余家以及《内经》等有关论述，附以丹波元简按语，逐条论述。其着还精选各类医案20余则，串联条文，以释其义。 丹波元简所著《伤寒论辑义》及《金匮玉函要略辑义》正是其中具有代表性的著作，对日本汉方医学的传承与发展产生了很深的影响，同时，对我国的中医学研究及临床实际应用也有的参考价值。

读序卦、杂卦、说卦、系辞、彖辞、象辞、十翼之易文，然后知旁通(错卦)、反卦(综卦)、互卦、变卦之理，显然在目。三才、六位，用九用六，大中至正之旨，亦寓位于其间。河图洛书、占筮历法之象数，先天、后天卦气图象之学，则巍然存焉。是以易经与易图并存。自古以来，善读易者，固双学圆融，鼓舞变通，以极大易之神奇，而适人生之应用，以成其内圣外王之学也。惟是古籍，多刻之于金石竹帛，文字之刻镂较易，图象之雕刻较难，此所以唐以前印刷术未行世之时，易文传于世，而易图不显传也。 今观考古之资料，阴阳卦画之意象，先民石器中已具；大极旋文与图案，彩陶文化中已备；大衍易数，五行生成之易数，夏商数理占筮之规模早具；占筮与辨方定位之盘面，汉代占拭盘已立成规；四方四兽、北斗七星、廿八星宿、后天方位，早成于秦汉至隋唐之

敦煌藏经洞发现的六万余件古代文献中，保存有相当数量的社会经济文书。其用语记录的多是晚唐五 代民众的现实生活，具有较高的研究价值。《敦煌社会经济文献词语论考》由张小艳所著，《敦煌社会经 济文献词语论考》对其词语作了较全面的研究和考释。上编导论，阐述了论题的内涵，回顾了研究的概况 ，反思了存在的问题，论证了选题的价值，说明了考释的方法；下编考释，对其中的270余条疑难字词进 行了详尽的考证。