《荣格心理学》收录了荣格的经典之作《心理类型》与《荣格自传》。《心理类型》是人格类型理论的源头，荣格的心理类型学发展出了社会人格学、威尔莱测试、迈尔斯·布里格斯类型指标(MBTI)、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论；《荣格自传》中，荣格毫无保留地打开了自己的内心世界，与读者一起探讨他那精彩的一生和他毕生研究的精神世界。阅读本书后，读者能够根据内心体验来了解自己、读懂他人，更好地探索心理世界的奥秘。

《康德哲学讲解》是连续多年的教学中比较成功的一种试验的结果，主要目的是要提供一种方法，用以防止学生盲目信赖教师这一偏向。只是听课，内心却没有和听课相应的反响，对于在哲学中的实在进步，这种习惯是最有害的。人们提出过各种各样避免这个大偏差的方法。许多年前，我对于程度较好的学生采用一种方法，就是介绍他们通过我为此选译的原著（曾刊行问世，标题为《康德哲学原著选读》）直接研究批判哲学。像这样，我就能靠得住得到学生的合作，而同时又认为这种方法像是还有另一个优点，就是认定只有用来锻炼心灵的材料是第的，才能够激使心灵作有力的反应的。可是这个方法进展较慢，钻研较苦，它的主要短处就是花的时间较多，因而我就想到得要把我对于康德原著翻译的逐段所作出的口头解释拿来出版。这些解释既然是在班上作出而针对

心理现象不仅是人们所熟悉和时刻体验着的，而且从古到今，人们一直对它进行着深刻的思索。人类精确的感知、填密的思维。丰富的情感、顽强的意志，以及独特的个性特征，这些心理现象到底因何产生、如何发展、有何规律？人的心理本性是什么？它与动物心理有何不同？千百年来，人们运用思辨的、实证的各种方法和科学的手段，努力想揭开心理世界的奥秘。人类不断总结自己研究所得和对心理体验的结果，概括、提炼、升华为系统的、自觉的、理论化的科学形式，即心理科学。作为科学的心理学不单纯是对心理现象．的经验描述或一般解释，而是系统研究心理活动的发生、发展及其规律的科学；作为科学的心理学也不仅只从心理活动的具体机制、生理过程上说明其自然过程，作为一门介于自然、人和社会之间的学科，它还在心理总体的层面上和在人与环境

《论一元论历史观的发展问题》一般公认是世界哲学名著，事实上也是历史学名著，确切些说，是历史唯物主义名著，尤其是至今少有的马克思以前唯物史观学说史名著。它和作者另一部著作《俄国社会思想史》（三卷本，中译本于上世纪八九十年代由商务印书馆出版，后收入“汉译世界学术名著丛书”）同为思想史名著。

对于一个家庭来说，如果有孩子被诊断为孤独症，就意味着一场巨大灾难的降临。因为孤独症的康复，目前还没有药物可以依赖。有效的是高强度高密度的康复训练。 ABA的全称是applied behavior analysis,译为应用行为分析法。实验结果表明，该方法对孤独症儿童的康复训练有十分明显的效果。但是，有关ABA的书籍大部分都是来自于国外的译本，性强，加上表达上有中西文化的差异，难以为绝大部分家长所吸收。 《ABA改变孤独症》是杜佳楣老师以自己训练煊煊及其他孤独症儿童的实践经历为基础，经过多年的探索研究总结而成的一本书。其中深入浅出的讲解了ABA的三段论对康复训练的指导意义，地介绍了ABA的基本原理，针对性地介绍了ABA行为改变技术的具体运用方法。 本书可以帮助更多的家长真正的了解到ABA，从而孤独症的康复训练中更好地运用ABA。

《从精神分析到存在分析——鲍斯研究》共包括十章内容，通过本书，读者可以看到鲍斯灵活而不失深刻地将20世纪两股最富有颠覆性的人类思潮——精神分析学和存在主义哲学融会贯通起来，并由此创立了自己极富有人性色彩的存在分析理论及其心理治疗实务。所以，无论采取理论阐述还是案例研究的形式，编著者孙平等都希望这本书能够给读者带来些许启悟和悸动。

本书讲述了中国心理学史已有丰富成果的基础上编撰的。这些成果既给本书的撰写提供了便利条件，但也给我们出了不易解决的难题，即如何才能体现出“后来居上”或“青出于蓝而胜于蓝”呢？为此，本书做了这么几点考虑：（1）以心理学思想（理论观点）的发展为脉络来组织材料，而不采取以思想家或专著为线索的体系结构，用来体现思想史的特点；（2）只探讨理论心理思想与基础心理思想的发展，应用心理思想的发展概不涉及，这样在有限的篇幅内可以把问题分析得透辟些；（3）在所讨论的问题范围内，补充某些过去没有涉及的心理学思想，如言意心理思想、道教心理学思想、佛教心理学思想等。（4）尽可能对各种心理心理学思想概括出某些理论观点，以便纲举目张、以一驭万。 本书的体系结构相当严谨，论述条理也比较清晰。全书按历史顺序分为

《福柯在中国》是2014年11月举办的纪念福柯逝世30周年讨论会“福柯在中国”的最终成果。它是对纪念会议的严肃记录， 也是一个有关福柯的褶子。与会者以福柯理论研究领域中青年学者为主，论文针对福柯在政治、哲学、伦理学和艺术等各领域的主张和成果展开。这些论文可能并非对福柯的准确还原，但体现了中国人此时此刻对福柯的特殊理解。它们集合在一起，好奇心、激情和知识友谊也聚集在一起，由此形成了福柯到中国的漫长理论旅行（而且注定会一直旅行下去）的一个片段。

教师心理素质与专业性发展既是教学心理学研究的重要领域，又是现代教师教育的核心内容。在我国，随着宏观的科教兴国战略的确立，中观的素质教育的实施，微观的园丁工程的开展，教师教育受到了空前的重视。但近年来，教师教育的热点集中在教师的知识结构、学历层次和校本培训上，较少从教师的心理素质培养与专业性发展角度探讨教师的专业化成长。诚然，教师的知识结构和文化素养对完成教师的职业活动非常重要，然而，教师的心理素质和专业性发展（如职业信念、职业态度、职业价值观、职业理想与追求、教育能力、职业气质等），对教育事业和学生的发展更重要，对教师自身的专业性发展更重要。 教师心理素质是教师心理中基本的、稳定的和内在的品质（特性），又可分为一般心理素质（从事所有活动都应具备的心理品质）和职业心理素质（

21世纪，人类生活的高度技术化凸显了伦理创新在工程领域中的重要性，也给工程师带来了新的挑战。面对伦理创新与技术创新之间的张力，W.理查德 伯恩延续激励性伦理的主张，将工程置于麦金太尔的实践概念和森的能力理论下加以考察，提出工程是一种赋能活动的论断。他讨论了在现实的社会背景下，工程师为何有机会将其职业能力用于促进人类福祉与社会正义，并提出了把握和拓展这些伦理机遇的实际策略(包括支持性的社会结构以及基于人权和工程力量的对话策略)。

《哲学与政治：哲学经典中的政治生活论说》论证了政治哲学的概念产生、发展演化的过程，揭示研究政治哲学的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，用思辨方法，从纯理论角度探讨政治哲学的目的和发展规律。进一步阐明了其内容：一是对政治哲学的一般理论的研究，探讨政治哲学的起源、本质、规律、规范、目的和手段；二是对政治哲学理论、学说、思想、观念本身的研究，具有“元理论”或“超理论”的特征，主要分析词汇和概念的含义、论证的逻辑、命题的根据等。在此基础上梳理了马克思主义哲学、中国哲学和西方哲学的经典著作中关于政治生活的相关论述，总结了哲学家对政治生活的独到见解，从而揭示了哲学对政治生活的认识过程和规律，试图为我们的社会政治建设提供有益的借鉴。

陈畅著的《理学道统的思想世界》指出宋明理学并没有局限在内在的精神体验之中，而是展开于广阔而具体的家、国、天下、社会历史与政治视野之中。本书通过梳理朱子道统论的思想史脉络，并在以礼化俗的历史视野中勾勒出理学家在回应时代难题时所涉及的多层内涵：礼与俗、三代之治、性命之学建构、封建与郡县、宗法与宗族建设等，这些共同构成了理学道统论的思想世界。由此说明，理学家以十六字心法诠释儒家道统，是对于宏观的社会政治难题的理想解决方案。

建省600年来，在贵州的传统学术文化瑰宝中，有本土特点且又最能与全国乃至世界学术文化接轨、交流和对话的当首推“黔中三宝”，即黔中王学、佛学和易学。“黔中三宝”是黔中传统文化中的奇葩，亦是黔学重要的组成部分，它们相对于贵州原有的其他地域文化来说，博大精深，具有更加系统、更加理性和更加深刻的特点，居于一个形而上的核心地位，再加上这一传统文化本身所蕴含的深厚的中国文化精神，使其自然拥有宏大的文化影响力和亲和力，具有强大的生命力，至今仍然能够为人们提供安身立命之道，给予人们以形上智慧的启迪，值得我们重新发掘和认识。《贵州省社会科学院学术书库·传统哲学与贵州文化：黔学中的形上智慧资源》对于相关的内容进行了系统的探讨和论述，目的是融古开今，重铸未来，给当代贵州人才成长提供文化土壤，提供学术

本辞书是囊括诸子百家实力和影响力思想的工具箱。本辞书是知识的结晶，这些知识一直影响着我们塑造如何去考虑组织内部变化的思维模式，并已经受了时间的考验。您还会发现，这些观念正成为组织与管理未来发展的风向标。但这些知识还没有被很好地采用，一个主要的障碍就是其对象仅限于专业杂志和书籍的读者。多年来，这一局限性导致了非专业人士难于理解的专业概念和术语的大量激增和繁衍，给普通读者造成了理解上的不必要的困难，使他们难以充分受益于学者们的真知灼见。本辞书解决了这一难题：它对关键的概念进行了系统的归纳、汇编，并请国际知名的专家为这些概念提供了清晰的解释。像本辞书一类的工具书，其使用方法很多。交叉索引系统可随你自如地探索。如果你选中一个主题，便可以沿着一条相互联系的思路进而贯穿商业与管理的主要

我们在冲突中封闭，我们在冲突中开放，我们在冲突中矜持，我们在冲突中对话，我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问，以终结一个“我们是什么？”的“传统”。“德性之传统”如何？麦金泰尔如是探究──即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情境，在这样的情境下，“我们”如何抒发我们的情怀，蒙培元先生的《心灵与境界》一书，无疑为我们提供了一个典范。 在中西哲学的冲突中，我们或封闭，或开放，或矜持，或对话，而开放与对话，则成为时代的主题。前人于此已作过卓有成效的探索，如冯友兰先生的“境界”说，牟宗三先生的“道德心”论。然以“境界”为“‘意义’的‘觉解’”，以“道德心”为“创生的实体”，所谓“意义”、所谓“实体”，是什么？“意义”是否是西方近代逻辑分析哲学的“意义”？“

本书试着就 “什么是疯狂”这个问题去找出答案。作者将系统论的理论知识引入到了与精神疾病患者的工作中，并在书中插入了很多自我试验的内容和实际的例子，借此把复杂的议题与实践联系在一起。这本书充满大量的关于控制论、系统论以及语言哲学方面的哲学内容。

弗郎西斯·培根说： “读史使人明智。”对于心理学者与学生来说，这一点同样适用。《心理学史：观念与背景》一书由两位美国心理学史学家韦恩．瓦伊尼（WayneViney）和布雷特．金（D．Brett King）合著。本书考察了心理学自远古到20世纪末各个阶段的发展历程，挖掘了很多新的史料，对传统的心理学人物和流派给予了新的分析与评价。 全书的语言十分流畅，具有极强的可读性。每章以一句名言开篇，统率本章所要讨论的中心思想。每章的结尾都有复习思考题，列出了本章应该掌握的基本问题。本书非常适合做高年级本科生或研究生的心理学史课程教材；对子那些想了解心理学史知识的读者来说，本书也是一个的选择。

“人是谁”，实际上就是“人怎样才能成为人”，不同于那种或从外部，或孤立地探讨人的某种机能和动力的专门研究，《人是谁》是从人自身出发来思索人。由此探讨了人的独特性、人的生存以及境遇等问题，并指出人之生存危机的关键是由于我们将真理问题与生存问题、认识与人的境遇割裂开来的结果。因此，我们应抛弃以往那种形上的思维方式而从人的实际遭遇，从人的生存，从做人的艰难性出发来思考人。

《为承认而斗争》与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同，《为承认而斗争》根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题：实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认；在主体认同的形成过程中，存在着三种承认形式：爱、法律和团结；这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。