本书收集了现存曹端的所有学术论著、文集和明清以来有关研究资料。曹端生活在明朝初期，曾任山西霍州、蒲州学正二十余年，是当时著名的学者、理学家，《明史》本传称“论者推为明初理学之冠”。其学术务求躬行实践，以静存为要，具有鲜明的唯物主义特点和无神论倾向。其理学思想，继承了宋代周敦颐、二程、张载、朱熹的理论，并有所发展，尤其推崇朱熹。文章中还收集了曹端对家庭、教育子女方面的论述和古代著名格言，体现了曹端的儒家伦理思想和正统道德观念。研究资料中有传记、年谱及序跋等，是研究曹端思想比较适用的一部书。

《传习录》 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的"四句教"。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

中国古代学者对文学的认识、思考、研究和总结，是以多种形式书写、流传并发生影响的。有的是理论性的专著，有的是随笔式的评论，有的是作品前后的序列，有的是作品之中的评点，这些典籍数量之富。种类聚多，涉及各个时期的不同的文学现象和文学思潮，以及不同的作家作品和文类文集。对这些典籍的收集、整理，在近百年来，一直都是学术界著力的重点，取得了很大的成绩，为了进一步推动这一工作的进展，我们组成了《中国文学研究典籍报刊》选择历代具有代表性的、比较重要的典籍，采用所能得到的善本，进行深入的整理，因各类典籍情况差异较大，整理的方式也因书而已，不求一律，或校嵌，或标点，或注释，或编辑，详见各书的前言与凡列。

《郁离子》作为刘基的学术代表作，共18章，195篇短文，多者千言，少者百字，各篇相对独立，自成系统。这部书主要是一部政论性质的“浙学”经典著作，刘基化名为“郁离子”，在此书中较为全面地阐述了他的哲学、政治、法制、经济、教育、人才思想。《郁离子》还是一部寓言故事兼杂议性质的文学经典名著，其中又以寓言故事为主。《郁离子》中的寓言，突出的特点就是它鲜明的批判性，并充满着忧患意识，书中揭露了元朝统治的腐败和黑暗，揭示元朝统治必然灭亡的原因，以为后世治国者所镜鉴。《郁离子》中的许多寓言还教人树立正确的为人处世态度，批评、讽刺错误的思想言行，充满人生的道理与生活的哲理。

《文心雕龙》作为中国古代文论宝库中内容最丰富、成就最伟大的著作，其学时地位和影响自有公论。《白话文心雕龙》是郭晋稀先生在世出版的最后一部书，郭先生在《龙》学园地辛勤耕耘了半个世纪。无论是对《文心雕龙》篇次的订正，对该书通行本文句的校勘，对刘彦和世界观、文学观的研究，还是对《龙》学相关理论问题的探讨，郭先生都付出了大量的劳动，贡献了富有创见的心得。注释精益求精，让读者长见识。译文行如流水，让人觉得其本身就是一件艺术品。《文心雕龙》本来是谈文章艺术的名著，由于名家注释，更加大发异彩了。

本书记述史迹旧闻及各地风士、传闻琐事，颇有价值。宋庄绰撰，三卷，内容系考证古义，记叙轶事遗闻。本书是宋人史料笔记中比较重要的一种，内容翔实，其资料价值一向为人们所公认。《四库全书总目提要》说其价值可与周密之《齐东野语》相比拟。

《浩然斋雅谈》，清以前少见著录，黄虞稷《千顷堂书目》载此书一卷，原貌如何已不可知。清乾隆时，四库馆臣自《永乐大典》中辑录出，分类排纂，以考证经史、评论文章者为上卷，诗话为中卷，词话为下卷。 《志雅堂杂钞》二卷本依次分图画、碑帖、诸玩、宝器、人事、医药、阴阳算术、仙佛、书史八类，未有“图画碑帖续抄”一类。 《云烟过眼录》一书专录字画古玩，略加品评。周密所撰诸笔记杂录之间互有重出，《云烟过眼录》与《志雅堂杂钞》云“书画碑帖”、“诸玩”、“宝器”部分重出尤其常见，特别是字画部分，两书所载互有详略，前者一般详于后者。 《澄怀录》，为周密所辑。周氏晚年居住杭州，遇胜日好怀，肆意恣游于山水间，与幽人雅士谈谐吟啸，酒酣之余，浩歌咏志。此书就是其生活意趣的反映，分上下两卷，采撷唐宋登临

奚彤云君的这部《中国古代骈文批评史稿》,系统介绍分析了中国骈文学的有关理论批评著作，从魏晋直至近现代的许多这方面的名家名著，均有所论述，可说是这一学科开创性的专史，值得称道。奚君多年前在复亘大学中文系做研究生时，着重研究六朝文学创作与理论批评。她勤奋好学，细心钻研。在读硕士生时，已写有关市长朓作品等若干篇论文，颇见功力。接着在博士生阶段，即以全力研究骈文批评史。本书系统地介绍分析了中国骈文学的有关理论批评著作，从魏晋直至近现代的许多这方面的名家名著，均有所论述，并着重研究六朝文学创作与理论批评。由于骈文批评史的范围相当广阔，本书对骈文批评史从广度和深度上还进行了进一步的发掘和梳理。

本书为《古代文史名著选译丛书》之一，以六朝时期《搜神记》等十三种志怪小说为基础，选取文字优美、故事生动的小说，进行翻译和注释，以展示六朝志怪小说的面貌。

《集韵》是一部重要的中古韵书，始撰于宋景祐四年（公元一O三七年）。当时郑戩、宋祁等人上书批评《广韵》「多用旧文、繁略失当」，宋仁宗遂下令命丁度等人刊修《广韵》。寳元二年（公元一O三九年）修订完毕，诏名曰《集韵》。 现在常见的《集韵》多为影宋本、姚刻本、曹刻本等，宋刻本很难见到。本书所用为北京图书馆所藏之宋本，由于保存得好，相当完整，只略有小残。因是宋刻原本，比之其它刻本错误自然要少些。只是宋刻本原版有点小误，第六卷中本应在十一页的小韵字错被当作十三页放入巧韵中，而本应在十三页的巧、皓韵字却错被当作十一页放到小韵中。为方便读者，制版时将十一页与十三页互倒，恢復各韵原来的次序。书后附一四角号码索引，用原书字头剪贴而成，准确度高，查找方便。

宋代是江西文化十分繁荣的时期，而文字的繁荣便是其中一个突出的标志。由上官司涛编著的《溪堂集竹友集校勘》汇集了《溪堂集》校勘、《竹友集》校勘，在严格校勘和深入研究的基础上，作者对溪堂集和竹友集做了高度概括与剖析。本书是江西省社科院2009年重大科研项目，具有较高的欣赏价值与学术价值。

北宋文学家苏辙所撰的一部笔记体小品文集，记述了当时社会、政治、人物、风物等许多掌故和轶闻。

屈原在九章抽思中说“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，说明他的有些辞作本为“献诗陈志”而作，并不限于个人抒发感情。史记列傅说屈原“存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉”；下面又说“令尹子兰闻之大怒”。道一事实也说明屈原辞谁多有违碍之言，但在当时却并不保密，而是在社会上有所流传的。又屈原列传说：“屈原既死之后，楚 有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这进一步证明了屈原辞流传的社会性。可以想见，屈辞在楚国人士中的影响是不小的；至于宋玉、唐勒、景差等楚辞作者，既然“皆祖屈原之从容辞令”，当然更会致力于屈辞的收集、整理、保管和傅习。另外，还应充分估计到屈原辞通过民间渠道流传于后世的可能性。

《民国首版学术经典丛书·第2辑：经学教科书》分两册，册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授，第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授，第二十五课至二十九课论宋、元、明经学及传授，第三十课至三十六课论清代经学及传授。第二册为《易》学专论，其内容为：课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，第八课至二十一课释彖辞、爻辞、象、传、筮法、互体、卦变及比例，第二十二课至三十三课论《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，第三十四课至三十六课释《易》之文词与音韵。

《饮流斋说瓷》是在总结前人知识与个人见闻的基础上而成的一部研究中国陶瓷史的专著。作者吴骞、许之衡运用比较科学的分类、排比方法，博览约取，叙述有条。书中收集了大量古陶瓷的学名和俗称，为后人保留下众多的历史名词与古董术语，至今仍为中外博物馆及文物界相沿使用。书中内容深入浅出，雅俗共赏，有较好的教益，并有助于中外文化交流和学术研究。

本书为清代乾嘉时期经学家、史学家和文学家凌廷堪（1755-1809）所著，共三十卷，共收各体文章（包括学术性书信）共一百九十章，有考证礼经乐律，精审无比；有读史论人，充满卓见；有探索日月五星运行之故，论说中西算学之法，皆有心得；还有其所著诗、词、文、赋，大都谴词妙，用典工，卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年)，任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年，凌廷堪回板浦，受板浦场盐课大使李汝璜之聘，开馆授徒，李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士，但不愿为官，于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年，凌廷堪再回板浦，并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。

有元一代,理学成为统治者钦定的官方哲学,对学术与文学发生了巨大而长久的影响。但在元代特殊的社会条件下，理学之作用又不能不因时、因地、因人而异，从而使学术与文学呈现出不同的面貌。本书分从学术思想、文学主张、创作实绩三个方面对刘因等九位颇具代表性的诗文作家做了深入分析，并在此基础上对理学背景下的元代文论与诗文做了较全面的总结，对元代学术与文学绍宋启明的独特作用给予了揭示。

张耒（1054-1114），北宋诗人。字文潜，号柯山。祖籍亳州谯县（今安徽省亳县）人，生长于楚州淮阴（今属江苏省清江）。为“苏门四学士”之一。张耒自幼聪慧，13岁即能文，从学于苏轼，颇受苏轼的爱重。神宗·熙宁六年（1073年）中进士，历任临淮主簿、寿安尉、咸平县丞，著作郎、史馆检诗等职。哲宗·结圣初，以直龙阁知润州。徽宗·元祐初占试馆阁，授秘书省正字，官至起居舍人。绍圣中被指为元祐党人，谪监黄州酒税，徙复州，数遭贬谪。徽宗继位，始立黄州通判，知兖州，召为太常少卿，不久出知颍、汝二州。在颍州得到苏轼死讯，举哀行服。自苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之相继去世，张耒独存，士人均向他问学。张耒文风，源于三苏，主张文理并重，平易舒坦。对南宋诗人学习唐调，开了风气。风格与柳永、秦观相近，代表作有《少年游》、《风流

《名家精注精评本：柳宗元集》在前人研究的基础上，部分吸纳尚永亮《柳宗元诗文选评》（上海古籍出版社2003年版）中的篇目，共精选柳宗元文学性较强的诗文110馀篇，按照题材和体裁分类，诗分为感怀抒愤、山水纪行、酬答赠别、咏物怀古、思乡怀归及其他诗歌六个部类，文则选取骚文小赋、寓言小品、论说杂文、人物传记、题序哀祭、山水游记、与答书信七个部类，每类大致以时间先后的顺序编排，予以注评。注释、评说中吸纳、融汇了前修时贤多方面的成果，谨致谢忱；因编撰时间较为紧迫和个人能力所限，书中错误未能悉数扫除，亦盼方家读者能予指正。