姓氏是文明的曙光,是血缘的标志,是婚姻的纽带,是部族的开端,是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族,中华民族的共同祖先是炎黄二帝,而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界,甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献,是世界上历史悠久的民族之一,也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了韩姓古今史事。内容介绍了韩姓古今史事。内容包括韩姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。韩姓受姓两千多年来,演绎了许多流传千古的兴衰事,涌现了众多令人景仰的著名人物,成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。
董百川的写实风格是阳光的,明亮的,在这里,没有迟疑与感伤,有的只是青春的欢快与炫丽景致下的温馨——多么难得的温馨,就像一只善良的鸟,飞越过荆棘丛丛,飞越过雷雨交加,飞越过黄沙漫天,却把最美丽的花朵衔到你的眼前。我们所有的人,都应该为乐观的艺术家鼓掌,他们是真正的,图绘快乐的人,他们有足够的理由赢得桂冠
《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载,吴越在宋太祖开国后,还存在一段时间,至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。
《弟子规》和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于知识,《弟子规》偏重的则是规矩。或许也可以说,如果《三字经》更多的是意在传授“文化”,那么,《弟子规》所看重的则更多是文明。钱文忠先生分22讲,从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。
《三字经?百家姓》是中国古代蒙学经典中影响很大的两种。《三字经》相传为南宋学者王应麟所撰,全文1100余字,用三字一句的歌诀形式概括古代中国社会伦理,自然生活、文献典籍与历史沿革等,以劝勉勤学作结。自问世以来即大受欢迎,号称“蒙书之冠”。《百家姓》据传为宋代钱塘老儒所撰,用四言一句,分段押韵的形式记录姓氏,经后代增补,目前通行本《百家姓》共记录单姓和复姓约500个,占今天中国常用三千个姓氏的六分之一,有相当的代表性和实用性。本丛书中《三字经》注释简明,译文流畅押韵,题解准确扼要;《百家姓》则在注释中突出姓氏起源与文化源流。全书配有大量古代蒙书插图,生动阐释相关故事情节。并在最后附上了《三字经》和《百家姓》的带注音全文,方便读者诵读记忆。
姓氏是文明的曙光,是血缘的标志,是婚姻的纽带,是部族的开端,是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族,中华民族的共同祖先是炎黄二帝,而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界,甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献,是世界上历史悠久的民族之一,也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了赵姓古今史事。内容介绍了赵姓古今史事。内容包括赵姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹,赵姓受姓两千多年来,演绎了许多流传千古的兴衰事,涌现了众多令人景仰的著名人物,成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。
张夏生先生为上海硬笔书法家,近年他以蒙学经典《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》的原文及解读文字,组合成正楷、行楷两种书体“合壁”的既可欣赏、临习,又可阅读的新型字帖。
《楷书千字文》以北魏民间楷书庄茂朴拙、雍容率真的风格为基调,格局清朗,结体宽博,笔道沉实,从中既蕴含着欧、颜、柳诸家潜入楷书法则的芸芸意态,又综合了来自篆、隶、行、草及其不同表现媒介诸多消息,严谨与荒率、浑莽与瑰丽、沉稳与虚灵、苍劲与稚拙,被奇妙地交织在一起,呈现出不拘家数、不守死法而善于适性摄情、融会贯通的率真自然之气。楷书形成之初上承篆隶,故多天真意趣,后经隋唐诸家清理整合,元明各派推波助澜,其点画结构渐趋精致化和符号化,殆至馆阁而坠入末流。今沈鹏先生在有意无意间将楷书早期形态的魅力予以展现还原,并藉铸造为鲜明的个人面目,对于冲击千人一面的陋习,引发新时代的创造,无疑具有启示作用。
本书作者深入浅出地谈论了走向现代化的中国所面临的种种文化问题,并对现代化进程中的个体价值与传统延续、生命归宿与道伦理等根本问题进行哲学的关照,力图为未来中国的精神建设探求一条民族化的、有生命力的道路。
一、本字典所列五百个姓氏,系以宋代编撰的《百家姓》为基础,结合当代姓氏研究的成果,以及全国人口普查中对姓氏使用情况抽样调查的统计,从排名较前的姓氏中选定的。 二、本字典由编著者通过对历代印章的收集、考证、遴选而成,为便于归类,战国时期的印章列入古玺类,秦汉至南北朝的印章统一列入汉印类,明清印家印章则以著名篆刻家方去疾先生所编《明清篆刻流派印谱》中的印家顺序为基准编排。 三、本字典考虑到姓氏的特殊性,对一些有通假意义的印字就不一一枚举,省文的字则按前人考证的予以归入。 四、本字典为充实个别姓氏印字之不足,选用了《学山堂印谱》、《赖古堂印谱》、《飞鸿堂印谱》中的印字,并在字例下用括号注出。 五、本字典共辑印字一万三千四百八十个。其中古玺类印字一千一百二十二个,汉印类印字四
《<阴符经>好看的字》中好看的字汇编成书,一字一面,力求在方寸之内尽量展示《阴符经》之美。大字《阴符经》为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点,还与唐人写经极其相似,行笔起落多参以写经笔法,写得自然古朴。
宋人的《群玉堂帖》摹刻大字草书《千字文》一卷,帖 前楷书标示作者为“僧怀素”。帖后有明清诸贤的题跋,叙其来由,品其优劣;又有近人沈尹默所书李白《怀素上人草书歌》一道。 宋人的《群玉堂帖》,是南宋权臣韩胄将家藏墨迹摩勒上石而成的一部囊括由晋至宋诸多名家法书的汇帖,共计有10卷。怀素《千字文》为其中第四卷。 怀素是唐代草书大家,与张旭并称“癫张狂素”。怀素草书笔力精妙,飘逸自然。此卷怀素草书《千字文》笔法厚壮,精放,与唐人意趣颇异。但以沉雄姿肆的独特风格面貌和艺术感染力,仍不管为一件书法史上的佳作。 此帖的笔法耐人寻味的,其主要的特点有三:厚壮,粗放,丰富。