《龙文鞭影》，原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，是中国古代非常有名的儿童启蒙读物。 萧良有，字以占，号汉冲，明代汉阳（今湖北省武汉）人。生而聪颖异常，以神童名，万历中会试。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。 龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。在这里意为童蒙学习这本《龙文鞭影》，学识会增长得更快。形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。 《龙文鞭影》内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，不无涉猎；主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。对后人熟悉经史，了解典故，不无裨益。它的问世影响极大，成为欢迎的童蒙读物之一。现在我们参照原注对

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《龙文鞭影》是明朝人萧良有编撰的一部非常有名的儿童启蒙读物，主要介绍了中国历史上人物典故和逸事传说。四字一句，两句押韵，读起来朗朗上口。本书对《龙文鞭影》进行注释和翻译，使其成为适合中小学生认知水平、

《龙骧——蔡国庆的收藏主义》通过25 件藏品，讲述了明星收藏的故事。让人们领略到世界各大拍场的风云变化，有惊喜！有传奇！

《隋龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，立于隋开皇六年（公元五八六年）。碑文记述了恒州刺史王孝仙为国劝造龙藏寺的事迹，碑石现立于河北省正定县隆兴寺内。它不仅具有重要的文物价值，而且具有很高的书法艺术成就，为隋代刻碑中的精品。它上承南北朝余风，下开初唐楷书诸家先河，在书法史上具有承前启后的历史地位。 《龙藏寺碑》碑阳三十行，行五十字，约一千五百字，其书法瘦劲宽博，方整有致，具有古朴秀雅之美，静穆幽深之境。此碑用笔方圆结合，刻工精细，即如发丝粟米，犹见鲜活清晰，可谓书刻双绝。因此，颇能彰显字迹原貌绵亘自然的韵致和用笔特点，其用笔荟萃了南北朝的笔法，即有北魏的古拙刚健，而又具纤细典雅的二王书风，并时出汉隶左波右磔、蚕头燕尾的笔意，如『世』、『事』、『六』、『方』、

《龙文鞭影》是明朝人萧良有编撰的一部非常有名的儿童启蒙读物，主要介绍了中国历史上人物典故和逸事传说。四字一句，两句押韵，读起来朗朗上口。本书对《龙文鞭影》进行注释和翻译，使其成为适合中小学生认知水平、容易理解的经典普及本读物。

《中国龙谱》主要收录了中国龙谱图集，讲解详尽，图例丰富。

在电影适合改编的情况下，修改会同时在数量与质量两个范畴内进行。最初的作品通常经历了一个重新组织的工作，同时也表示了一个体系的全新状态的出现，而这个体系则是由小说和它们本身或它们适合于改编的条件组成的。这种演化是被一些关系所控制的，一般是一些与历史背景之间的关系，尤其是与潜在消费者群体之间的关系，以此展望电影产业的背景，把一部电影作品有所收益来作为改编的目标。当小说家们更加习惯于独昌创作而他们的构思又非常差时，经济上的迫切要求就会大地影响电影的改编方式和技巧性策略。这也是电影为什么会受到谴责的原因，这些谴责是针对那些为了商业利益而制造出一些资女、制作快的二流电影的现象，引申开来说，也就是针对电影改编这种现象与电影编过程本身。

编者萧良有从丰富儿童的知识，开拓其视野出发，从卷帙浩繁的古代史书和诸子百家著作中，精心挑选了两千多则人物典故和各种轶闻趣事，内容涉及政治、经济、军事、文学、艺术、德行、儒林、方术、怪异、奸佞等众多方面。作者广采博求历史上正反两方面的典型事例，是想通过这些故事的启发，对孩子们进行潜移默化的教育，让他们形成一种符合当时社会需要的伦理观、道德观、价值观、历史观，塑造他们忠孝节义、友爱善良的良好个性品质。当然，书中也难免存在着一些封建性的糟粕，如愚忠愚孝、神鬼迷信，这是今天的读者在阅读此书时所应当摒弃的。《崇文国学经典文库:龙文鞭影》中故事的标题以四言对仗的形式出现，无疑增强了可读性和语言的节奏感，这是非常符合孩子们的阅读心理和阅读趣味的。段立超等在整理此书时，对《崇文国学经典文库:

《龙文鞭影》是明朝人萧良有编撰的一部非常有名的儿童启蒙读物，主要介绍了中国历史上人物典故和逸事传说。四字一句，两句押韵，读起来朗朗上口。本书对《龙文鞭影》进行注释和翻译，使其成为适合中小学生认知水平、容易理解的经典普及本读物。