《一百二十年阴阳通历》属阴阳合历的读本。本书在每一年的标题下面，首先开宗明义，简明地介绍当年的物象运程。这是从《四库全书》的历算成果中摘录下来的，其中一些术语为古时旧称，虽有唯心之名，但无之实。笔者认为，这是我国的传统文化，至今民间尚在流行，因此姑且保留。诚然，有些东西我们至今未能以科学的道理加以解释，但却是古人长期积累的结果，属经验之谈。至于它的准确率如何，尚待我们去核对验证。 本书以日历建制，每日一格。以阳历领先，再配以阴历、星期、干支、五行、踏建、天星与之互相对应。这样，每一日的内容就达7项之多。这是民间用历的基本要求。民间用历的习惯，内容是多方面的，既看年象，又看月象；既看节气，又看时日。有的用来算农事，有的用来记生辰；有的用来合八字，有的用来打流年，等等，不胜枚举
博大精深的中国历史文化，为瑰丽的东方文明史留下了极为宝贵的财富。中国的风水文化，在21世纪的世界文明殿堂里具有极为崇高的地位。风水学在中国源远流长。风水又称形法、堪舆，是中国传统地质地理学、哲学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学集中反映在地理选址布局方面的艺术。几千年来，在这个充满智慧文明的国度里，人们结合地理环境、山川河流的变化，提炼五行、星象知识，吸收儒、释、道学的精华，打造了风水学这门伟大的艺术。在科学相当发达的今天仍被许多人关注、研究和运用。于是，取其精华，去其糟粕，将风水与建筑生态学、人体生命信息学等学科相结合，使之更好地服务于人民。这是值得我们引起重视的一门学问。
本书特色： 本从“人种起源”和“生存”角度，来探讨中国风水的著作。 首先将风水古籍中所描述的“龙穴”形态，归纳成“九大风水宝地”，来和近代西方的人文地理学中，认为地球上最适合人类居住的各类“聚落宝地”，互相比较……率先发现二者竟存在相当高的一致性！ 全书针对中国风水最初产生的来龙去脉，不仅从“生存”功能巨细毕究地介绍外，并以现代地质、生态、气象、物理……等科学原理，加以诠释，以期待抛砖引玉，逐步建立风水在科学上的地位。 全书编排以“历史年代”、“住宅形态”、“生存危机”、：“风水法则”等四大主轴，来作风水断代史的叙述，其中，纵横历史的深度，格局之宽阔，以及插图之多，皆为难得一见的巨著。 本书发表的风水理论，有很多为突破性的研究，是历代学者未曾述及的，如“黍在龙圃”
700年前一个风清日丽的早晨，鹅卵石古道上马蹄声声。 有位何姓的世家之子，离开武义县城的深宅大院，迁居到1 0公里外一个山环如郭的小山村。他的到来，使这里逐渐变成幽邃如洞的名门望族聚居地。这个秀丽的小山村，就是郭洞。 如今，郭洞被誉为“江南风水村”；它同安徽省西递、宏村，江西省流坑等11个古村一起，被国家公布为首批“中国历史文化名村”。 本书带我们走进古韵森森的郭洞，就似走进神秘的历史深处—— 本书图文并茂，对旅游爱好者、旅游行业导游、研究地方人文历史的人士都有参考意义。
博大精深的中国历史文化，为瑰丽的东方文明史留下了极为宝贵的财富。中国的风水文化，在21世纪的世界文明殿堂里具有极为崇高的地位。风水学在中国源远流长。风水又称形法、堪舆，是中国传统地质地理学、哲学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学集中反映在地理选址布局方面的艺术。几千年来，在这个充满智慧文明的国度里，人们结合地理环境、山川河流的变化，提炼五行、星象知识，吸收儒、释、道学的精华，打造了风水学这门伟大的艺术。在科学相当发达的今天仍被许多人关注、研究和运用。于是，取其精华，去其糟粕，将风水与建筑生态学、人体生命信息学等学科相结合，使之更好地服务于人民。这是值得我们引起重视的一门学问。
本书特色： 本从“人种起源”和“生存”角度，来探讨中国风水的著作。 首先将风水古籍中所描述的“龙穴”形态，归纳成“九大风水宝地”，来和近代西方的人文地理学中，认为地球上最适合人类居住的各类“聚落宝地”，互相比较……率先发现二者竟存在相当高的一致性！ 全书针对中国风水最初产生的来龙去脉，不仅从“生存”功能巨细毕究地介绍外，并以现代地质、生态、气象、物理……等科学原理，加以诠释，以期待抛砖引玉，逐步建立风水在科学上的地位。 全书编排以“历史年代”、“住宅形态”、“生存危机”、：“风水法则”等四大主轴，来作风水断代史的叙述，其中，纵横历史的深度，格局之宽阔，以及插图之多，皆为难得一见的巨著。 本书发表的风水理论，有很多为突破性的研究，是历代学者未曾述及的，如“黍在龙圃”
《一百二十年阴阳通历》属阴阳合历的读本。本书在每一年的标题下面，首先开宗明义，简明地介绍当年的物象运程。这是从《四库全书》的历算成果中摘录下来的，其中一些术语为古时旧称，虽有唯心之名，但无之实。笔者认为，这是我国的传统文化，至今民间尚在流行，因此姑且保留。诚然，有些东西我们至今未能以科学的道理加以解释，但却是古人长期积累的结果，属经验之谈。至于它的准确率如何，尚待我们去核对验证。 本书以日历建制，每日一格。以阳历领先，再配以阴历、星期、干支、五行、踏建、天星与之互相对应。这样，每一日的内容就达7项之多。这是民间用历的基本要求。民间用历的习惯，内容是多方面的，既看年象，又看月象；既看节气，又看时日。有的用来算农事，有的用来记生辰；有的用来合八字，有的用来打流年，等等，不胜枚举
本书力求本着实事求是的态度，深入而系统地探讨风水的起源、发展和理论方法，并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源，及其一些具体操作方法，试图从科学的角度来剖析和评判它的功过是非，以有助于人们去较为全面而正确的认识它。 同时，由于古代科学知识水平所限，使原本具有科学价值的东西，蒙上了传统文化中如阴阳五行、八卦理气等扑朔迷离的外衣，使人望而生畏。本书试图通过古今建筑关联的手法，结合现代建筑科学理论，对发掘风水中的科学成分进行了一些探索，力求给人们一个关于风水与建筑的清晰轮廓，以达到古为今用和正确对待风水之目的。这也是作为一个建筑史学者的责任。
《一百二十年阴阳通历》属阴阳合历的读本。本书在每一年的标题下面，首先开宗明义，简明地介绍当年的物象运程。这是从《四库全书》的历算成果中摘录下来的，其中一些术语为古时旧称，虽有唯心之名，但无之实。笔者认为，这是我国的传统文化，至今民间尚在流行，因此姑且保留。诚然，有些东西我们至今未能以科学的道理加以解释，但却是古人长期积累的结果，属经验之谈。至于它的准确率如何，尚待我们去核对验证。 本书以日历建制，每日一格。以阳历领先，再配以阴历、星期、干支、五行、踏建、天星与之互相对应。这样，每一日的内容就达7项之多。这是民间用历的基本要求。民间用历的习惯，内容是多方面的，既看年象，又看月象；既看节气，又看时日。有的用来算农事，有的用来记生辰；有的用来合八字，有的用来打流年，等等，不胜枚举
博大精深的中国历史文化，为瑰丽的东方文明史留下了极为宝贵的财富。中国的风水文化，在21世纪的世界文明殿堂里具有极为崇高的地位。风水学在中国源远流长。风水又称形法、堪舆，是中国传统地质地理学、哲学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学集中反映在地理选址布局方面的艺术。几千年来，在这个充满智慧文明的国度里，人们结合地理环境、山川河流的变化，提炼五行、星象知识，吸收儒、释、道学的精华，打造了风水学这门伟大的艺术。在科学相当发达的今天仍被许多人关注、研究和运用。于是，取其精华，去其糟粕，将风水与建筑生态学、人体生命信息学等学科相结合，使之更好地服务于人民。这是值得我们引起重视的一门学问。
本书力求本着实事求是的态度，深入而系统地探讨风水的起源、发展和理论方法，并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源，及其一些具体操作方法，试图从科学的角度来剖析和评判它的功过是非，以有助于人们去较为全面而正确的认识它。 同时，由于古代科学知识水平所限，使原本具有科学价值的东西，蒙上了传统文化中如阴阳五行、八卦理气等扑朔迷离的外衣，使人望而生畏。本书试图通过古今建筑关联的手法，结合现代建筑科学理论，对发掘风水中的科学成分进行了一些探索，力求给人们一个关于风水与建筑的清晰轮廓，以达到古为今用和正确对待风水之目的。这也是作为一个建筑史学者的责任。
700年前一个风清日丽的早晨，鹅卵石古道上马蹄声声。 有位何姓的世家之子，离开武义县城的深宅大院，迁居到1 0公里外一个山环如郭的小山村。他的到来，使这里逐渐变成幽邃如洞的名门望族聚居地。这个秀丽的小山村，就是郭洞。 如今，郭洞被誉为“江南风水村”；它同安徽省西递、宏村，江西省流坑等11个古村一起，被国家公布为首批“中国历史文化名村”。 本书带我们走进古韵森森的郭洞，就似走进神秘的历史深处—— 本书图文并茂，对旅游爱好者、旅游行业导游、研究地方人文历史的人士都有参考意义。
1971年7月26日凌晨4：30分，美国阿波罗号宇宙飞船在三级火箭的巨大推力下，终于挣脱地球的引力，进入太空轨道。宇航员爱德宁看到了埃及的金字塔，看到了中国的长城。突然，他在婉蜒的黄河旁发现了九个一字形排开的黑点，他认定是红色中国的秘密武器，并立即拍照向总统报告，这份绝密报告经五角大楼和中央情报局的技术处理一直送到了正在戴维营休假的尼克松总统手中。这份来自太空的报告着实让五角大楼忙乎了好一阵子。 斗转星移，十年之后，爱德宁随着批踏上神秘国土的游客领略了“不到长城非好汉”之后，便提出要去东经107°38′、北纬34°的地方去看一看。狡黠的爱德宁自认为中国政府是绝对不会答应他这种身份的人去“那个地方”的，但当他站在整齐排列着二十多座帝王陵墓的渭北高原上，才如梦方醒，那太空拍到的“九个小黑点”不是发射
本书力求本着实事求是的态度，深入而系统地探讨风水的起源、发展和理论方法，并以大量实例阐释它与中国古代建筑的密切关系，通过挖掘其历史文化背景和哲学思想根源，及其一些具体操作方法，试图从科学的角度来剖析和评判它的功过是非，以有助于人们去较为全面而正确的认识它。 同时，由于古代科学知识水平所限，使原本具有科学价值的东西，蒙上了传统文化中如阴阳五行、八卦理气等扑朔迷离的外衣，使人望而生畏。本书试图通过古今建筑关联的手法，结合现代建筑科学理论，对发掘风水中的科学成分进行了一些探索，力求给人们一个关于风水与建筑的清晰轮廓，以达到古为今用和正确对待风水之目的。这也是作为一个建筑史学者的责任。
