希腊与中国，同属于世界闻名古国，对于拥有五千年文明传统的中国而言，西方的希腊文明一直是重要的参照。古希腊开创了西方文明传统，对古代希腊史学名著的引进翻译，显得尤为重要，而英国近代著名历史学家乔治?格罗特的《希腊史》便是了解古代希腊历史 的著作。 本书是作者构思20年，写作13年，于1856年完成的卷帙浩繁的巨著。全书起自传说时期，止于马其顿至亚历山大的军事扩张。该书取材宏富，议论精辟。 它继承了启蒙时期欧洲史学家的优良传统，贯彻了“理性主义”精神，对19世纪西方史学发展产生了重大影响。它的功绩，可用约翰?穆勒的一句话来概括：“在这以后，一部希腊史便 可以理解了”；用莫米利亚诺的话说，是整个19世纪后期西方的希腊史研究，都必须以格罗特为出发点。格罗特也因此被 为19世纪上半期学术成就 的英国历史学
罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公
十九世纪末，美西战争耻辱性的失败让西班牙失去了 大国的地位。此后长达一百多年的时间里，西班牙历经君主王朝、德里韦拉的独裁统治和短暂的第二共和，在漫长的佛朗哥独裁政权之后， 终迎来君主立宪时代。然而，无论政体如何 替，西班牙政府始终深陷腐败、治理无能的泥淖。独裁者们任人唯亲、卖官鬻爵，为维持统治，任由大批无能的政客把持大权，大肆敛财，暴力和恐怖手段成为 常用的治理手段；共和时期，党派为各自利益，置 、民众危难于不顾，相互倾轧，政治混乱不堪，致使 走向分裂、暴力和贫困。佛朗哥死后，腐败和无能依然在西班牙蔓延，仿佛沁入骨血的毒药，侵蚀着民主的力量。 本书以惊人的细节，讲述了一百多年来西班牙上层政治的历史，为我们理解 治理在当下所面临的挑战，提供了一面清晰的镜子。
《现代法国的起源》分为三部分，即旧制度、大革命、新秩序，本书即第一部分，讲述的是1789年法国大革命爆发之前的社会总体状况，并以“红楼梦”式的全景式手法，描述了当时社会各阶层的表现，其中包括高层、中层、下层、公共知识分子、军队等社会群体的活动状况，生动地再现了大革命爆发之前，即将喷发的火山潜伏在一潭死水下的沉闷肃杀的社会态势；或者说，本书描述是，一个曾经称雄欧洲大陆的强国，是如何悄无声息地走到了暴力革命的临界点。本书是《旧制度与大革命》的姊妹篇，不同之处在于，《旧制度与大革命》采用的是理论分析的方法，更像社会分析报告；而本书采用的是实证主义方法，除了社会分析，还有大量真实而令人震惊的社会情境叙述，它不是自问自答式的告诉读者“为什么”，而是通过叙述让读者自己明白“为什么”。
