这是一部重要的保守主义视野的美国历史，本内特并不是要恢复新史学以前的美国史学传统，对美国历史一味地歌功颂德，相反，他主张从美国的成功和失败中吸取教训。本内特写这本书的 终目的是：“以这部历史来激发浪漫情绪，鼓励美国人再次或 热爱这个 。不是不加思考的，不是盲目的，而是睁大眼睛”。本内特的写作技巧很有特色，他不是空讲道理或原则，而是用一个个故事、一个个具体的细节来感动你、影响你。他能从大量的历史素材中，借助文字技巧，发掘出历史人物的心声与情感，以寥寥数笔让你如身临其境般地感受到栩栩如生的人物性格。
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《现代拉丁美洲》是盛行美国拉美学界的一部经典教科书。自E.斯基德莫尔、彼得N.格林这三位学者在美国的拉美研究领域中均具有很高知名度和影响力。 新版（即：第七版）集三位作者于现代史学、政治学和拉美研究之功力，全面翔实地论述了拉美的历史变迁与发展。被誉为“从事拉美研究的学者与学子的书籍”。
托莱多的做法震惊了公众。一个总统候选人求助于祖先的历史，希望以此得到现代秘鲁城乡居民的倾听和选票，这相当令人吃惊。记者、社会科学家和与之竞争的总统候选人批评甚至嘲笑托莱多使用土著象征和历史；然而，托莱多赢得了大选。他的竞选策略获得成功表明根植于印加历史的集体记忆仍充满活力，也显示了秘鲁人对变革的渴望。秘鲁的大部分历史——如同《秘鲁史》将在后面的章节中阐明的那样——与秘鲁的大量土著人口密切地交织在一起。在某种程度上，印加人和大量各种前印加文化仍然是秘鲁今天的一部分。本书由克里斯蒂娜·胡恩菲尔特编著。
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1692年的冬天，在波士顿附近的小镇塞勒姆，一位牧师的外甥女开始抽搐、尖叫，随后他的女儿也陷入同样的状态：扭曲、颤抖、打滚、吐白沫……医生闻讯赶来，牧师查阅卷宗，邻家妇人占卜，都指向一桩古老的罪行：巫术。很快，恐慌蔓延至整个马萨诸塞湾殖民地，所有人都被卷入了声势浩大的猎巫运动。邻人之间互相指控，亲子之间出卖彼此，牧师、富豪、高官也难逃一劫。这场猎巫运动历时九个月，二十余人蕞终惨死，另有近两百人被指控为巫师。风浪平息后，塞勒姆仿佛失忆了一般，陷入了长达一个世纪的沉默。如今，“猎巫”一词已经成为刺激美国民众神经的文化符号，每当正义缺席，塞勒姆便宛如幽灵般闪现。1692年的塞勒姆见证了一段为自保而彼此陷害的失智时期，一场全民参与的歇斯底里。封闭的社会空间成为考验人性的试炼场，在偏见与矛盾的
