本书是叶书宗教授写的自传，他选择80年人生亲历中的那些典型事实（故事），通过这些事实（故事），反映中国社会的翻天复地变化。同时，以史学工作者的视角和思维方式，透过这些事实（故事），观察和反映中国人从行为方式到思想观念的变化。该书稿有很高的学术价值，属于下层人民的历史，是一段历史的“录像”，具有时代性、社会性、故事性。全书既是一部优秀的传记，又是一名苏联史研究专家的人生轨迹，具有学术史的意义。
湖南具有悠久的历史与深厚的文化底蕴，它是湖南文脉得以绵延不绝并不断向前发展的基础。它不仅是千百年来湖湘人民生产生活的历史印记与积淀，同时也打上了不同时期寓居湖南的外地官员与文人骚客的深深烙印。 那些在不同历史时期来到湖南的为官从政者，其中不乏厚爱苍生的良吏贤士。他们或清廉自守，秉公为政；或雷厉风行，革除陋习；或关心民瘼，为民请命，其惠政泽被三湘，延及后人，推动了湖南地区经济社会的进步。他们对湖南历史发展所作出的贡献，彰显了中国传统民本思想的精髓，丰富了湖湘文化的内涵，提升了湖湘文化的品质。 《历代寓湘人物传略》从浩如烟海的史籍里，筛选出近百位具有典型性的寓湘人物进行整理、研究，对他们的基本情况和寓湘期间的主要事迹进行介绍。 《历代寓湘人物传略》虽说是一部人物传记类书
选入本书的传主，包括大禹、勾践、文种、谢安、王叔文、李光、沈炼、姚启圣、邵力子、周恩来十位名人，侧重于政治家系列。从洪荒时代的大禹到20世纪的周恩来，均为历史上为中国社会发展做出重要贡献、青史留名的人物。本书是绍兴市文化精品工程重点项目。
他是中国现当代文学史上的一个“奇怪个案”——他视“惟有读书高”为信条，却偏偏只有小学三年级的正规学历；他想毕生从事历史研究，为了生计，却不得不改写小说；他从1929年就参加了革命，工龄计算却始于新中国开国的1949年；他有出色的外交潜质，却常常不能妥善处理身边琐事；他嫉恶如仇宁折不弯，却因为太刚直太耿介而每每得罪朋友；他无机心少黠虑真诚待人，却在直至临终时仍然是一支孤单的“独立大队”；他被划为“右派”，在逆境中却锲而不舍地开始了《李自成》的创作；他大胆写信给，得到了的亲笔批示，从而使他成为55万左右派中，能够得到最高领导人亲自关注和支持，并从事文学创作的第一人……这个具有传奇色彩的“奇怪个案”就是作家姚雪垠！本书以通俗的语言，丰富生动的情节，介绍了这为作家人物的传奇一生。
自80年代起，沈公的名字就在出版圈如雷贯耳，他主持生活·读书·新知三联书店，策划“新知文库”“现代学术文库”丛书，在知识界、思想界引起极大反响。他任主编的《读书》杂志，被青年读者视为精神启蒙，影响了好几代读书人。1931年9月26日生于上海。1949年至1951年初，在上海民治新闻专科学院采访系肄业。1951年3月考入人民出版社（北京），任校对员、秘书、编辑等。1986年1月任生活·读书·新知三联书店总经理，出版《宽容》《情爱论》《异端的权利》《随想录》《蔡志忠漫画》《金庸全集》《爱默生集》等影响大时代知识面貌与格局的人文图书，十年后退休。1980年3月起兼管《读书》杂志编务，任副主编、主编，迄1995年12月。1997年起，主持自己的“工作室”，与辽宁教育出版社合作，出版“书趣文丛”“新世纪万有文库”两套大型丛书及《欧洲风化史》
鲁迅与胡适由同一营垒到后来的分手、对立，不仅隐含着中国新文化的主线，而且也是东亚在全球化过程中确立自身的文化冲突。鲁迅与胡适在现代化之旅中的两种思考，两种选择，代表了新型知识分子的精神路向。我以为从两人身上看到的文化隐含．要远远超过陈寅恪、钱钟书这一类的文人，他们对未来中国知识阶层的影响，甚至也超过了章太炎、梁启超那一代前辈。鲁迅与胡适身上纠缠的文化冲突，不仅是现代中国的，在第三世界，也具有着非同小可的价值。至少在今天，当我们思考全球化问题时，能为中国文化建设提供参照的，也许正是这两种类型的人。
袁克文，人称“袁门子建”，居民国四公子之首。他文思敏捷，才华横溢．集书法、诗文、戏剧、鉴赏等诸多才艺于一身。他笑傲公侯，潇洒风流，走过了风光而又坎坷的一生,为世间留下了“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”的千古绝唱。
不是能用三言两语就可以说清舅舅对我一生的影响，《宪益舅舅的最后十年(2000-2009)》也难以表达一个长辈对一个孩子灵魂的荡涤。我们谁也不知道这位可敬可爱的老人在生。命的尾声想些什么。他曾发出过震撼世界的声音。直到他已说不出话来，还在尽力以笑容来答谢探视者。“小采，你应该写有争议的书。”舅母这句至理名言今天回忆起来仍旧如雷贯耳。
《永远的朝内166号(与前辈魂灵相遇)》为王培元所编著。 《永远的朝内166号(与前辈魂灵相遇)》是一部以列传形式书写的中国现当代知识分子命运史。 冯雪峰、聂绀弩、牛汉、绿原、舒芜、巴人、孟超、楼适夷、严文井、韦君宜、张友鸾、秦兆阳、林辰、蒋路、陈迩冬、王仰晨……这些名字不仅深深嵌入了风云激荡的中国现当代文化和文学的历史，而且也与北京朝内大街166号——人民文学出版社息息相关。 刚直，狂狷，率真，超然，勇毅，坚韧，倔强，谦和，笃实……他们中的每一个人都足以构成一个社会单元，具有独立的精神文化价值；而当作者面对这纷繁复杂的人生画面，钩玄提要，有机铺陈，力图揭示历史的同一性时，则呈现出了更加震撼人心的力量。 ——这是人格的力量、悲剧的力量，更是情感的和理性的力量。
徐铸成先生的这部回忆录，初名《八十自述——自编年谱》，自198S年3月开始动；笔，至1987年5月杀青。在作者去世后，由三联书店于1998年以《徐铸成回忆录》为题，首次了版。此次修订，参照本书繁体版和作者原稿，全面恢复了原著风貌。 本书以平实的笔法，回忆了作者八十年的人生历程。于自己的新闻从业生涯及所参加的政治活动，着墨尤多。叙及一些关键的历史事件和人物，还详细征引当时的曰记，存录下手史料。 作者自言，“一生的经历，都可以明明白白地摊开来”，并以“事无不可对人富，胸有是非堪自信”自况，所以，写这本回忆录时，“可以信笔直书，无所隐讳”。这既是本书的特色，也是本书价值所在。
论述摄影技术的书籍，市面上并不缺乏。然而，尽管没有哪位摄影师会否认掌握摄影技术的重要性，但是，他们中的大多数也会同意这样的观点，即：再的技术，也不过是实现目标的途径而已，技术并非目标本身。而摄影的真正乐趣，实则源自利用技术手段，实现更为精深、更具创造性目标的过程。 在《风光的内在：摄影师的洞察力与灵（感珍藏版）》中，风光摄影家戴维·沃德首先探讨了什么是——或者说什么应当成为——摄影目标，以及实现这些摄影目标的具体方法。戴维·沃德精选了一系列自己创作的引人入胜的大画幅风光照片。借助这些照片，他对风光摄影的一些关键问题进行了深入探究，并由此创作出这本内涵丰富且深刻、超出了那种教人“如何拍”的手册型入门书的专著（当然，书中也确实提供了大量实用的摄影建议）。沃德在书中所探究的问题
本书正文共有六部分： 第一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础； 第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？？； 第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1935年），并重新描绘出古代历史的画卷。王
丘逢甲(1864—1912)，中国近代著名的爱国志士、的教育家和杰出的诗人。出生于台湾乡村塾师家庭，幼负报国效时大志，目睹清廷朝政昏暗，联捷进士后返乡从教，培养人才。甲午战起，他筹建义军抗日保台，事败挥泪内渡粤东祖居地，兴教育才，由赞助变法维新进而支持民主革命。丘诗苍凉雄健，英气过人，表达了近代台湾人民的心声与诉求，也反映了近代中国民众的忧愤与抗争，为我们认识近代中华民族的苦难、屈辱与悲愤，提供了一份生动的教材，在中国近代诗坛占有重要地位。
本书由图版及文字两部分组成。图版部分编录作者各时期的油画代表作品计80～100幅，反映艺术家的作品风貌，展示艺术家的绘画成就和创作水准，体现和传播当代文化的发展高度，对美术工作者和爱好者是一套很好的借鉴及参考图书。
北京人民艺术剧院在中国话剧史上，创造了许许多多的辉煌，她无愧于国家级艺术殿堂的称号，她是“国宝”级的明珠，是中国话剧的希望所在。本书共分五大部分：牛爸和牛妈，焦菊隐，角儿们，流金岁月，幕后。作者以一个生于斯长于斯的人艺大院孩子的视角，描写了一群忠于艺术、热爱生活的人艺老艺术家们的轶闻趣事和感人故事。其中既有大导演名演员不为人知的另一面，例如焦菊隐舔犊情深、濮存昕之父苏民家教有方、陈道明“找打”、金雅琴包揽三姑六婆角色；也有人艺舞台上的小角色，甚至是幕后工作者的默默奉献，在朴实而生动的语言中，传达了老艺术家们对话剧艺术的不懈探索和热爱，印证了北京人艺的艺术立身之本——“只有小演员，没有小角色”。
《飞出八咏园：问道途中的流年碎影》主要内容包括：大难不死、懵懂童年、小荷露角、风云突变、有志于学、十年飙风、相濡以沫、云开日现、爱上层楼、改业研究等。
