魏晋年间，有七位士人，他们常常相聚在竹林之中，谈古论今、尽情酣畅，后来，世人称他们为“竹林七贤”。据说，他们中有的人不仅长相清秀英俊，还擅长诗文韵律；有的人十六岁就当老师，一心只读圣贤书；还有的人不搞事业，就爱喝酒， 竟开起了酒馆……竹林七贤，七个性格迥异的人走到一起，他们之间的故事流传了千年。

本书致力天津藏书家及其旧居（也即其藏书楼）的考察研究，介绍近代藏书家生平及聚书、藏书流传始末，共涉及24家（家族），包括吴重憙与石莲庵、潘氏父子与华鉴阁、李善人家族与藏经阁等等。每篇文章旁征博引、字数齐整，雅俗共赏。另外，书中涉及的藏书家存世的住宅和藏书楼，也为天津近代历史文化和近代藏书史涂抹上了一道亮丽的色彩。

魏晋年间，有七位士人，他们常常相聚在竹林之中，谈古论今、尽情酣畅，后来，世人称他们为“竹林七贤”。据说，他们中有的人不仅长相清秀英俊，还擅长诗文韵律；有的人十六岁就当老师，一心只读圣贤书；还有的人不搞事业，就爱喝酒， 竟开起了酒馆……竹林七贤，七个性格迥异的人走到一起，他们之间的故事流传了千年。

瓷器的海外传播是中西文化交流史的重要一页。16世纪以来，中国瓷器通过海上新航线远销欧洲，它们不仅是具有实用价值的器物， 是中国灿烂文明的载体。西方人是通过陶瓷开始认识中国、向往中国，进而与中国展开交流的，英文中“瓷器”和“中国”享有同一命名便是明证。瓷器这一文化符号，对中国文化在欧洲的传播发挥了不可估量的作用。中国瓷器在给欧洲以影响的同时，也从欧洲艺术中汲取了营养，受到了西方画法的润泽。 《中国瓷器考》的作者奥图·德·萨代尔是巴黎 的收藏家，于1881年出版此书，书中对中国瓷器文化做了细致的考察，解释了诸多专业术语的意义，并详细阐述了瓷器的制作过程，瓷器的种类，瓷器上图画的特定主题。 重要的是，作者还介绍了中国瓷器在欧洲的传播与演化过程。此外，书中收录的欧洲 收藏家的藏品图片，是19世纪西

瓷器的海外传播是中西文化交流史的重要一页。16世纪以来，中国瓷器通过海上新航线远销欧洲，它们不仅是具有实用价值的器物， 是中国灿烂文明的载体。西方人是通过陶瓷开始认识中国、向往中国，进而与中国展开交流的，英文中“瓷器”和“中国”享有同一命名便是明证。瓷器这一文化符号，对中国文化在欧洲的传播发挥了不可估量的作用。中国瓷器在给欧洲以影响的同时，也从欧洲艺术中汲取了营养，受到了西方画法的润泽。 《中国瓷器考》的作者奥图·德·萨代尔是巴黎 的收藏家，于1881年出版此书，书中对中国瓷器文化做了细致的考察，解释了诸多专业术语的意义，并详细阐述了瓷器的制作过程，瓷器的种类，瓷器上图画的特定主题。 重要的是，作者还介绍了中国瓷器在欧洲的传播与演化过程。此外，书中收录的欧洲 收藏家的藏品图片，是19世纪西