魏碑是中国书法史上的里程碑，按照体裁划分，魏碑包括碑刻、墓志铭、造像记、摩崖等。而在难以计数的北魏墓志中，皇家墓志有着独特的艺术价值。 北魏皇家墓志，又称“元氏墓志”，因北魏孝文帝时期改“拓跋氏”为“元氏”而得名。 由于元氏家族得天独厚的地位，使得其死者的墓志在选石、书丹，镌刻等方面都与众不同。大体而言，其选石考究，书写恭谨，镌刻精到。正因为墓主身份的尊贵，因而在书法风格上主要表现为平正、温润、和谐、典雅、秀逸、美观，有一种皇家风范。为了让读者领略、欣赏北魏皇家墓志的风貌，并作为平时临摹，研究的范本，我们编辑出版了这套《北魏皇家墓志选编》。 《北魏元怪墓志》是其中的一种。

颐和园，其前身为清乾隆十五年（1750）修建的清漪园，是中国现存规模、保存最为完整的一座皇家园林，其园内景观体现了中国古代园林艺术“虽由人作，宛自天开”的传统手法。颐和园内建筑形式多样，宫殿、庙宇、亭台、楼阁、长廊、桥等各种建筑与自然景观融为一体，堪称中国园林建筑艺术的集大成之作，在中外园林艺术史上占有非常重要的地位。 本书以大量实景照片和手绘示意图，结合造园的历史详细解读了颐和园的营造法式、建筑形制及建筑装饰细节，全方位展示了颐和园的人文风貌。

“风格是什么?风格就是个性。每个画家都在追求，希望画出自己的特点来。占代那些高明的画家及其精品的境界，都是我们走向完善的一个阶梯。但前人的路并没有走绝，也还要继续走下去，还会有很多高峰。另外，中国水墨为尚的大写意在国际上还不为人所理解。不足说2l世纪是中国的世纪吗?随着我们国力的加强，我们的文化，我们的大写意水墨画艺术仵世界上会有它的地位。我毫不怀疑，我们的大写意不亚于毕加索、马蒂斯以及国外的各种流派，跟他们不足什么高下之分。为此，我对自己的艺术追求充满信心”。’

对于这本书的介绍，我没有增加一个字的个人观点——道家性功夫秘籍——《夫妻双修功》 夫妻做爱一次可以长达一小时以上，且男方又不——这听起来仿佛是天方夜谭，但只要你学习并掌握了这种神秘的道家秘传瑜珈术——《双修功》以后，不可能就变成了可能。 “男人不能没有女人，女人不能没有男人。如果你认为性交只是一种孤立或单独的行为，那么，长寿就会受到威胁，各种疾病就会产生。” 古代道家的智者们曾为我国在医药、化学、生物、航海等领域取得惊人的科学成就奠定了基础。而在人类的性学研究方面也积累了大量的宝贵绿验，并经历了几千年

王府，是封建社会等级的贵族府邸。大清王府自清朝初年始建至今，已经经历了350余年的历史风雨，昔日王府由华丽而沧桑，甚至颓败残破得无迹可寻，即便是顺治至乾隆年间建造于北京城内的王府建筑，现存较好者业已寥寥无几。本书将至今在北京城里保存较好或还留存有部分遗迹，以及少数其主人具有特别意义的王府，从历史、文化和艺术等角度进行详细解密，引导人们走进已经被冷落了一个世纪的北京王府，共同去追忆历史旧事，揭秘事件真相，展示中国传统皇家文化那曾经绚丽。北京王府，作为中国古代皇室文化领域中的一个分支，其蕴涵的历史、文化和艺术等价值都非同一般。全书共分五部分，对北京的睿王府、庄亲王府、英亲王府、瑞亲王府、諴亲王府、敦郡王府等48个清朝王府进行了详细的阐述。另外，本书还采取了图文并茂式体例，使读者更直观

本书是一部专门研究原状宫殿陈设方面的资料性学术著作。作者王子林为故宫博物院资深研究人员，擅长紫禁城风水和原状宫殿陈设等方面的研究。《明清皇宫陈设》一书是王子林先生多年从事保管整理原状宫殿陈设研究的又一成果。本书按照原状宫殿的功能进行了系统、科学、清晰地分区阐述，并将书中所录的陈设档按照室内和器物所在的空间次序进行整理，详细地记录了明清宫殿的陈设特点及其用途。全书共分为十个章节，并分门别类地介绍了明清室内的摆放特点及各种功能和用途。文中涉及前朝的陈设、后宫的陈设、几暇临幸之所的陈设、潜邸的陈设、太上皇宫的陈、皇太子宫的陈设、祭祀斋戒之所的陈设、佛堂的陈设、道教宫殿的陈设及宫殿里的特殊陈设。内容丰富多样，脉络层次清晰。全文从微小的细节入手，探究于史料，章法严谨，是一部学术价值较

本书是一部专门研究原状宫殿陈设方面的资料性学术著作。作者王子林为故宫博物院资深研究人员，擅长紫禁城风水和原状宫殿陈设等方面的研究。《明清皇宫陈设》一书是王子林先生多年从事保管整理原状宫殿陈设研究的又一成果。本书按照原状宫殿的功能进行了系统、科学、清晰地分区阐述，并将书中所录的陈设档按照室内和器物所在的空间次序进行整理，详细地记录了明清宫殿的陈设特点及其用途。全书共分为十个章节，并分门别类地介绍了明清室内的摆放特点及各种功能和用途。文中涉及前朝的陈设、后宫的陈设、几暇临幸之所的陈设、潜邸的陈设、太上皇宫的陈、皇太子宫的陈设、祭祀斋戒之所的陈设、佛堂的陈设、道教宫殿的陈设及宫殿里的特殊陈设。内容丰富多样，脉络层次清晰。全文从微小的细节入手，探究于史料，章法严谨，是一部学术价值较

《明清全真教论稿》对道教的最重要教派全真教进行了深入的断代研究。《明清全真教论稿》以明清时代的经济、文化、政治为大的历史背景，探讨了全真教在明清的中兴，以及明清时期全真教的传播和宗派的繁衍。最后，对明清全真教思想的发展特点进行了全面总结。

教堂建筑很多世纪以来在西方建筑中都占有重要地位。比如伊斯坦布尔索非亚大教堂的巨型中央穹顶、巴黎圣母院的拱扶垛和独特的哥特式拱形结构、罗马圣彼得大教堂气势宏伟的广场都已成为欧洲的标志性符号。探寻这些神圣建筑的来龙去脉，不能仅仅依从各种建筑风格的发展轨迹，而应当追问的教堂建造者们渴望什么?对于教堂建筑中所蕴含的人神关系，各个时代的人们是如何理解并表达的呢?这些问题都是本书的中心内容。 戴维·斯坦克利夫对教堂建筑的描述了建筑工艺和礼仪功能，他赞同8世纪的大主教吉曼努斯(Germanus)所说的一句话：“即使最简陋的小礼拜堂也是一座小小的‘人间天堂，。”他开篇讨论了神圣空间以及环境对人类经验的影响，追溯了教堂建筑从《》时代至今的演变历程，其问涵盖了早期罗马家庭教堂建筑，再经东方教会的发展，直到罗马式

这是一部有关天坛的普及读物，在满足建筑爱好者，及旅游者的需求之外，它同样是一部精研的学术专著。著作以天坛建筑群为主体叙述结构，包括建筑的布局规划、建造的过程、空间意境的营造、神性的表达和象征意义，还有天坛的历史由来，以及朝代更替，所带来的天坛整体，乃至各个局部的变化。全书资料翔实细致，用典很多，但并不晦涩，无论是艺术还是史料的典故，都可以说恰到好处。随着阅读的深入，将进一步感受到著作丰富的文化内涵与外延，如中国古代的天崇拜与祭祀礼仪的演变过程，甚至于从中感受到中国文化乃至东方哲学的精神内核，那是有别于西方宗教的“天人合一”的信仰。

颐和园，其前身为清乾隆十五年（1750）修建的清漪园，是中国现存规模、保存最为完整的一座皇家园林，其园内景观体现了中国古代园林艺术“虽由人作，宛自天开”的传统手法。颐和园内建筑形式多样，宫殿、庙宇、亭台、楼阁、长廊、桥等各种建筑与自然景观融为一体，堪称中国园林建筑艺术的集大成之作，在中外园林艺术史上占有非常重要的地位。 本书以大量实景照片和手绘示意图，结合造园的历史详细解读了颐和园的营造法式、建筑形制及建筑装饰细节，全方位展示了颐和园的人文风貌。

本书系统梳理了中国历代有关宫苑园林的史籍文献，通过这些翔实的文献资料记载，分析了各时期的园林建筑特点和风格。各时期论述皆自都城宫苑园林及于全国各地，举凡名胜无不包罗，并与同时期的日本宫苑园林做了比较。还专章介绍了有关中国园林建筑的诸家观点，特别是一些西方学者对中国园林的研究著作。

《明清全真教论稿》对道教的最重要教派全真教进行了深入的断代研究。《明清全真教论稿》以明清时代的经济、文化、政治为大的历史背景，探讨了全真教在明清的中兴，以及明清时期全真教的传播和宗派的繁衍。最后，对明清全真教思想的发展特点进行了全面总结。

本书系统梳理了中国历代有关宫苑园林的史籍文献，通过这些翔实的文献资料记载，分析了各时期的园林建筑特点和风格。各时期论述皆自都城宫苑园林及于全国各地，举凡名胜无不包罗，并与同时期的日本宫苑园林做了比较。还专章介绍了有关中国园林建筑的诸家观点，特别是一些西方学者对中国园林的研究著作。

教堂建筑很多世纪以来在西方建筑中都占有重要地位。比如伊斯坦布尔索非亚大教堂的巨型中央穹顶、巴黎圣母院的拱扶垛和独特的哥特式拱形结构、罗马圣彼得大教堂气势宏伟的广场都已成为欧洲的标志性符号。探寻这些神圣建筑的来龙去脉，不能仅仅依从各种建筑风格的发展轨迹，而应当追问的教堂建造者们渴望什么?对于教堂建筑中所蕴含的人神关系，各个时代的人们是如何理解并表达的呢?这些问题都是本书的中心内容。 戴维·斯坦克利夫对教堂建筑的描述了建筑工艺和礼仪功能，他赞同8世纪的大主教吉曼努斯(Germanus)所说的一句话：“即使最简陋的小礼拜堂也是一座小小的‘人间天堂，。”他开篇讨论了神圣空间以及环境对人类经验的影响，追溯了教堂建筑从《》时代至今的演变历程，其问涵盖了早期罗马家庭教堂建筑，再经东方教会的发展，直到罗马式