《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的 阴阳五行学说 、 脉象学说 藏象学说 等。
《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的 阴阳五行学说 、 脉象学说 藏象学说 等。
《金匮要略》以内科杂病为主，对外科妇科的病症也有专篇论述。全书3卷，25篇，是我国现存最早的一部关于杂病诊治的专书。《金匮要略》对我国东汉之前丰富的诊疗经验去粗取精，将体虚感受风邪，从经络进入脏腑列为发病的首要原因，强调诊脉时以脏腑经络为辩证重点，并且结合营卫气血、阴阳五行等理论展开论述，依照《黄帝内经》中的“上工治未病”原则，针对诸多疾病提出预防和养生建议。该书记载的温熨、烙法、洗浴法、药摩等外治法，对临床治疗学来说也有着不可磨灭的影响力。《金匮要略》中收录方剂262个，其方剂因精炼严密被后世誉为“众方之祖”，其中不少仍被广泛应用于临床之中。
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的 阴阳五行学说 、 脉象学说 藏象学说 等。
《黄帝内经》是我国著名的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。它被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”，不仅是现代中医学的不二源头，更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应，认为生命之基在阴阳平衡，强调人只有“顺四时而适寒暑”，方能“尽终其天年，度百岁乃去”。
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，是中医四大经典著作之一，也是已知早的中药学著作，对后世影响巨大。《神农本草经》全书共三卷，分上、中、下三品，卷一为上经，载上药一百二十种，为君；卷二为中经，载中药一百二十种，为臣；卷三为下经，载下药一百二十五种，为左使。本书以清代孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》为蓝本，以梁朝陶弘景集、尚志钧辑校《名医别录》、柳长华及吴少祯主编《神农本草经》等为参考，仅留本经原文，编制字母索引，便于随手翻阅、查找。明显错字，径直修改，不再出注。
《小儿病源方论》全书一卷，后经明人熊宗立类证析为四卷。卷一为养子真诀及小儿变蒸候，论述了小儿的生理病理特点和保养要点。卷二为形证门和面部形图，提出了儿科简易有效的诊断方法。卷三为惊风门和方药，强调“急惊属阳属腑，当治以凉；慢惊属阴属脏，当治以温”的观点。卷四为惊风引证和痘疮引证，以病案说明了小儿的病因、诊断方法和治疗方药。全书有论、有方、有案，颇具特色，对后世儿科学的发展有着重要的影响。本次校注以宛委别藏本（收入熊宗立明成化三年丁亥（1467）类证本）为底本，以明正德戊辰（1508）存德堂新刊本为主校本，以日本元禄癸酉本（1693）为参校本。
《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族在医学和养生学方面智慧的总结和体现，是一部极其罕见的医学、养生学巨著，与《伏羲八卦》和《神农本草经》并列为"上古三坟"。也是笫一部冠以中华民族先祖"黄帝"之名的传世巨著，同时也是中华传统医药学现存很早的一部理论经典。
此“珍本医书”乃指一代名医、藏书家和出版家裘吉生生前所编《三三医书》、《珍本医书集成》、《珍本医书集成续编》、《皇汉医学丛书续编》中所载医籍。尤值一提是，因于战火，《珍本医书集成续编》及《皇汉医学丛书续编》所载珍本医书已不能复见。作者系裘吉生之子，其对裘吉生所撰珍本医书的提要细加校勘，编辑成册，即《珍本医书提要》，以飧中医文献研究及爱好者。
《神农本草经》系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先，在药学方面，所论365种药物的疗效真实可靠，至今仍是临床常用药；创立了药有“四气”、“五味”的理论和药分上、中、下“三品”的分类方法，并反映了部分化学知识；其次，指出了药可单用亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则，总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型；再次，在用药方面，提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症达170多种，对用药剂量，时间等都有具体规定。
《运气商》系明代徐亦稚所撰。本书为孤本，仅存明崇祯刻本，刻于崇祯七年甲戌（1634）年。本书分前后两集，前集有运气图四幅，运气说七篇，运气治验十二则，运气征应四则；后集为运气博说，有“岁气起大寒说”等二十四论。书尾有《运气商;跋》和“愿寿赠言”，共有名士、法师、上人三十三家的诗文。本书是徐氏研究《内经》运气学之作，深入浅出地论述自己对运气理论的发明，每则都是独立成篇的论文。尤其本书中十二则《运气治验》，徐氏以自己的经验作为商讨运气理论可用于临床的初证，正符合《素问;气交变大论》所云：“善言天者，必验于人。”
《内经知要》为李中梓所撰。李中梓(1588~1655)字士材，号念莪，明末华亭(今江苏松江)人。为明末有名医家，-生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，《内经知要》是其影响较大的著作，对《黄帝内经》删繁从简，进行选择性的类分，编成《内经知要》一书，使《黄帝内经》的内容更加精实简要，后人学起来更加容易。《内经知要》共有上、下两卷，分成道生、阴阳、色诊、脉诊、脏象、经络、治则、病能八类，将祖国医学的基础理论概括无遗，所以至今仍为后学者所欢迎。本次整理，以乾隆二十九年甲申扫叶山房刻本为底本，经过精心校勘而成。
《神仙服饵》首页写明“不著撰人”，作者不可考。本书是一本收载修仙方药的加工和服食方法的书。全书分为神仙统论、神仙服草木药、神仙辟谷三部分。《神仙服饵》主要目的是为道家修仙所用，但其部分内容具有养生学的意义。书中记载了一些药物的炮制和服用方法，对中药学和方剂学研究也有较高的价值。本次整理以清虞山钱氏述古堂抄本为底本。
《金匮方歌括》为陈修园的代表著作之一，约成书于道光十年（公元1830年）。全书共分6卷，歌括166首。每方先摘录《金匮要略》有关原文，次为歌括，殿之方解。对“前贤名言精论，千古不磨者，本集或于歌中，或于注中，采集不遗”，并间附己见或治验。正可谓言近意远，云蒸霞蔚，医文并茂，雅俗共赏。
《脾胃论》（1249 ）金．李杲（东垣、明之）著。全书三卷。作者依据临床实践，结合医学理论，认为脾胃在人体生理活动中最为 重要，提出“内伤脾胃，百病由生”的主张。全书遵崇《内经》“人以水谷为本”的宗旨，以“人以胃气为本’的思想为基础，着力阐发“内伤脾胃，百病由生”的病机理，倡导培补脾土、潜降阴火的治则思想，形成较为系统的脾胃内伤病的辨证论治理论体系。书中用方虽多延用《内外伤辨惑论》，但又作了进一步的理论阐发，总以培土补中，甘温除热，甘寒泻火为原则。
《种子心法》由清代著名养生家石成金所著。全书内容简短, 语言浅显易懂。书中论述了有关生育问题的若干内容, 如“要回天冶“要选雌冶“要寡欲冶“要知时冶“要知窍冶等, 并附有种子药方, 丰富了生育科学的内容。此次整理以中国国家图书馆馆藏清乾隆四年(1739) 刻本为底本。
《难经》原名《黄帝八十一难经》，古代汉族医学著作之一，传说为战国时期秦越人(扁鹊)所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。《难经》不但在理论方面丰富了祖国医药学的内容，而且在临床方面颇多论述。除针灸之外，还提出了“伤寒有五”的理论，对后世伤寒学说与温病学说的发展产生了一定的影响。《难经》对诊断学、针灸学的论述一直被医家所遵循，对历代医学家理论思维和医理研究有着广泛而深远的影响。《难经》丰富和发展了中医学的理论体系，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的
《图解中国茶经》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种。此书是在中国茶文化研究空前繁荣、茶产业快速发展的大好形势下出版的一部新“茶经”。每章别出心裁地以唐朝陆羽的《茶经》引文开篇，分为“茶源篇”、“茶类篇”、“名茶篇”、“茶具篇”等。本书图文并茂，内容丰厚，可读性、欣赏性、实用性强，是一部很好的茶文化普及类图书，也是茶文化研究者和爱好者的一部工具书。
