內容簡介 STS×社會理論，迸出哪些新滋味？ 眾多技術物案例，捕捉社會與「非人類」的交引纏繞 人類世時代必讀的科際研究入門書 「人性始於物。」──賽荷（Michel Serres） 「若是物質性、人造的世界不存在……我們這些解剖學意義的現代人類，幾乎不可能慮及社會。」──拉圖（Bruno Latour） 何謂技術？技術與社會的關係是什麼？是新技術的出現，無情地推動社會變革，抑或，技術僅僅是社會的工具，受到人類意圖的擺佈，正所謂：科技始終來自於人性？ 上述兩種想法分別反映出技術決定論及社會決定論的觀點。前者對科技抱持「反人文主義」（anti-humanism）的立場，認為技術具有絕對的自主性，位於社會關係之外，技術帶給文化的後果則是線性的，像是「網路必能摧毀極權政府」之宣稱即屬

人類的獨特性是來自先天基因還是後天教養？ 愛的本質是什麼？男女差異從何而來？ 精神分裂症和同性戀的真正原因為何？ 學習與記憶有何關鍵？文化和語言是如何發展出來的？ 二○○一年二月，科學家宣布人類基因體中只含有三萬個基因，而不是原先預期的十萬個。這個驚人的衝擊讓某些科學家開始相信，光是基因不足以讓人類成為萬物之靈，我們的獨特性是經由後天教養而來的。於是，生物學界又陷入削足適履的先天與後天爭論中。 廣受好評的科普作家馬特．瑞德利認為，不斷出現的新證據遠比這個迷思有趣多了。後天教養必須依賴先天的基因，而基因仍需要後天的教養才能發揮作用。基因不只是建造大腦構造的工程師，它也會吸收發展中的經驗，對社會線索做反應，甚至參與記憶的過程。基因對人類心智而言，是原因也是結果。 《天性與教養》一

世界，有 如 一 座 巨 大 的 瘋 人 院 ? 人類有多麼讚頌理智，就有多麼害怕瘋狂。 然而，瘋狂無所不在。 ▎本書特色 ▎ ◆ 全彩硬殼精裝，收錄逾六百幀關於十八世紀以來精神病院的珍貴插圖、照片、繪畫，以及當代病患藝術家的驚人創作。 ◆?李尚仁（中央研究院歷史語言研究所研究員）◎選書 ◆?廖偉翔（波士頓大學公共衛生學院健康服務研究碩士，台大醫院精神醫學部住院醫師）◎審訂。 ◆?王文基（陽明大學科技與社會研究所特聘教授兼人社院院長）、宋文里（清華大學榮退教授，輔大心理系兼任教授）、巫毓荃（中央研究院歷史語言研究所助研究員）、張子午（《報導者》記者）、畢恆達（中国台湾大學建築與城鄉研究所教授）、陳嘉新（陽明大學科技與社會研究所副教授兼所長）、聶永真（設計師）◎齊聲推薦（按姓氏筆

新版中文世界 zui 完整的全譯本 交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事的經典著作 透過歐美的外來者眼光 透視東洋的神話之地 多方面呈現 橫跨明治時代日本教育、民俗、土地、傳說的綜合面貌 來自歐洲的日本文化傳教士 小泉八雲原名派屈克．拉夫卡迪奧．赫恩（ Patrick Lafcadio Hearn ），一八五○年出生於希臘愛奧尼亞群島，父親為英國愛爾蘭人，當時駐軍在希臘，母親則為希臘人。赫恩在四十歲那年，也就是一八九○年（明治二十三），踏上日本這塊土地，與日本女性結婚，並在一八九六年歸化日本，之後以妻子小泉節的姓氏、結合《古事記》中日本 zui 古老、歌詠日本眾神聚集之都出雲的和歌內容，改名為小泉八雲。 西方人筆下的現代版《出雲國風土記》 一八九四年九月，本書初次以原文英文在

我國地大物博，種族亦多，各地風俗不同，習慣互異。在秋收已畢、冬藏有待的「中秋」之際，為歡度佳節，所產生的祈神拜月、團圓賞月等的應景活動，亦因各地自有的特色而五花八門，各有千秋。 繼《年趣》、《端午》後，本書是介紹農曆一年三大「人」節 ──《中秋》的專敦，對此民俗節日傳承，有較為深入的縷述。書中插圖豐富，搜集不易；剪紙應景、別具風格；詩文談瑣，文藝氣息濃郁；百歲藥酒方，轉錄自名家 ? 記；從節日所引發而來的趣聞妙事，更能博人一粲。歲時瑣記，彙各地民俗掌故於一書，免翻查搜尋之煩，尤稱捷便。為半世紀來，有關著述中之僅見，爰為推介。