不管看过多少奇幻剧集，最终都要回归到《聊斋志异》。 《聊斋》怎么看，才能常看常新？ 小说家、怪谈文学奖首奖获得者何殇，以现代小说家写法重新演绎《聊斋》中的男鬼、男妖、怪书生的故事 罗刹海市：海市蜃楼不过一场大梦，不愿醒来也终要醒来。 王六郎：水鬼又如何，吃了人情，就沾了因果。 田七郎：你因我而死，我的记忆也永远停留在与你初见之时。 商三官：既然世道黑暗，就不必再期待旁人点亮火烛，我愿做唯一的光。 胡四相公：人人对我避而不见，唯有你骑马踏风为我而来。 向杲：我会化作一只猛虎，伏在荒芜的原野，了结我的仇恨。 竹青：做人若落魄，还不如做一只乌鸦。 香玉：生死相依，死即是生，我只有在此处死去，才能在他处重生。 公孙九娘：没有什么村庄，有的只是你在我心。 黄英：让清高的兀自清高，让浑浊的依旧浑浊。
古诗，有可能回应当下的时代变局、生活处境吗？或许这本书提供了一种答案。“九诗心”，指九位在时代动荡的阵痛中求索人生方向的诗人（屈原、李陵、曹丕、陶渊明、杜甫、欧阳修、李清照、文天祥、吴梅村）。他们的处境和生命之问，每一个后疫情时代的人都会感同身受。通过诗歌，我们得以看见人如何在大的时代纷乱中，转化生命的痛苦，获得个体的从容和内心的稳定；也得以看见，对于人生的根本处境，人可以作出怎样的回答。作者以女性学者的细腻浪漫，挖掘诗人不为人知的一面，构建丰满立体的九位诗人；以诗性文笔，带读者跨越古文障碍，直抵千年幽微心事，照见共通的生命处境；以扎实的文献校勘和文史互证，再现诗人心灵与现实冲突的历史现场。
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯叔侄二人为私塾教学而编选的古文选本，收录从先秦至明末的散文共二百二十二篇。《古文观止》选文，全面而有重点，虽兼及各朝，但突出先秦和唐宋；重点选择思想性、艺术性突出的作品；同一体裁的作品，则从不同角度着眼进行选录，避免雷同；入选的文章篇幅短小，极具特色，广受读喜爱。《古文观止》自付梓以来，广受好评，堪称初学文言文的推荐阅读课本。
不管看过多少奇幻剧集，最终都要回归到《聊斋志异》。 《聊斋》怎么看，才能常看常新？ 小说家、怪谈文学奖首奖获得者何殇，以现代小说家写法重新演绎《聊斋》中的狐妖、花妖、奇女子、女鬼的故事 小翠：我变成别人的模样，是为了让你提前适应以后没有我的生活； 封三娘：对你动心的是我这只狐狸，今日遭此情劫我绝不怨你； 小倩：因为你，我才愿意一直留在人间； 连琐：枯骨重获新生，恍如一场大梦； 鲁公女：少女托梦十五年后再相见，十五年后他们还能认出彼此吗； 梅女：我困于画中，守着凶宅许久，就是在等你救我于水火； 翩翩：仙子降为人，可浪子不回头，俗人不可救； 葛巾：让洛阳牡丹绝色的，其实是你对我的爱； 婴宁：如果笑也会为你招来祸端，那我就永远都不笑了。 一本更好读、超上头的白话版《聊斋》，一样却又不一样的《
杨万里作为南宋时期极富原创性的诗歌大家，其所取得的诗歌艺术成就在中国诗歌目前独树一帜且影响深远。杨万里充满波折的一生中始终抱守着的乐观豁达的精神和正直不屈的意志，是其诗歌作品永恒的底色。本书探讨杨万里的诗歌艺术与他积极的政治活动、哲学思想、宗教倾向，以及书画艺术传统等方面的联系，细致考察了杨万里作品的艺术价值，是西方世界介绍和研究杨万里诗歌艺术成就的经典之作。
《诗经》是歌，吟唱着中国人的婚丧嫁娶与喜怒哀乐；《诗经》也是经，塑造了中国人委婉优雅的品格、朴素简约的审美和爱憎分明的观念。黑龙江大学刘冬颖教授从《诗经》中甄选精华百句，以其深厚的学术功底和对古典文学的热爱，带领我们遨游于《诗经》所描绘的自然与人文景观之间，体验那份源于生活的真挚情感和无尽遐想。 本书巧妙融合现代人的情感需求与思维视角，涵盖了爱情、婚姻、家庭、劳动、战争、自然等多个主题，展现了古代社会的多样面貌和人们的真实情感。每句诗皆配以简洁的注释与生动的解说，旨在为忙碌的现代人找到与古人“对话”的窗口，深入《诗经》的文学殿堂，于古典韵味中汲取智慧的甘泉。
作者聂作平历时数年，循着杜甫的踪迹，漫游河南、山东、陕西、四川、湖北、湖南等地，深入考察杜甫一生宦游、行旅的山川城郭、遗址旧迹。从地理角度切入，借助田野调查、文献钩沉、诗文解读等方式完成此书。全书以杜甫的人生际遇为线索，解历史，证地理，真实而深刻地再现了诗圣的日常生活、文学创作和起伏跌宕的命运。
韩愈，字退之，河阳（今河南孟县西）。郡望昌黎，称"韩昌黎"；曾任吏部侍郞，称"韩吏部"；又谥曰"文"，称"韩文公"。韩愈一生追求仕进，早年求举不利，仕途生涯曲折、坎壈。陈寅恪先生《论韩愈》一文认为韩愈"卒开后来赵宋新儒学新古文之文化运动"，成了"唐代文化学术目前承前启后转旧为新关捩点之人物"。倡导"古文"，起八代之衰而取八代之髓，从理论到实践，全面实现了文体、文风和文学语言的根本革新。以文为诗，奇崛高古，新境，"山立霆碎，自成一法"（蔡绦《西清诗话》），与孟郊诗一起创中唐诗坛的韩孟诗派；从诗歌的发展历史看，与杜甫、白居易、孟郊等一并被认为"实唐人之开宋调者"（钱钟书先生《谈艺录》）。
科举制在中国古代漫长的封建社会中是极为重要的社会制度，从隋朝创立到清光绪年间废除，科举制在中国历史上存在了一千三百多年。从社会学角度来说，科举制对中国的影响与意义可与“四大发明”相媲美。本书以科举制中的塔尖“殿试”为切入点，通过回顾历朝历代具有代表性的状元文章，来展现科举制的发展历程。本书从唐至清一千多年间的状元文章中，精选具有真知灼见的优秀试卷，并对状元其人和取士情况进行介绍，辅助分析各自时期的历史和文化背景。将繁体字转换为简体字，异体字转为通用字，加以现代标点，帮助读者阅读。
《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作，描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
本书是一部长篇历史散文，融通俗历史学研究、文学研究于一体，以唐朝著名诗人李白的人生经历为主要线索，以李白的长安之行为重点叙事对象，以历史事件和李白的诗文创作互为经纬和印证，用"进京""侯召""觐见""侍驾""春咏""交游""酒歌""遭谗""辞阙""出关"十章内容，书写李白长安之行的人生际遇，对于厘清李白进京的历史真相，探寻李白长安诗的创作背景，正确解读李白长安时期的诗作多有裨益，同时亦可为学界关于李白长安之行的学术争议提供新的研究方向，是一部可读性很强的长篇散文作品。
《封神演义》是明代有代表性的神魔小说之一，主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表的截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。人民文学出版社《封神演义》整理本初版于1955年，由古典文学编辑部专家编辑舒芜先生校勘标点而成。1973年增加参校本修订再版，是《封神演义》的优质读本。此次新版《封神演义》大字本，以16开大本、大字疏朗的版式呈现，护眼悦目，阅读舒适。同时随书附赠 制作的《封神演义主要人物关系图》，图文并茂地展示书中仙界、人间，阐教、截教，西岐、殷商等各部分势力的主要人物形象和他们之间的关联，帮助读者迅速掌握全书主要人物， 好地理解欣赏原著。
本书收集元明清及近代70余位诗人歌咏燕京八景的诗作400余首，作为北京的地方文献，有其独特的文化内涵。它拓宽了诗词的领域，浓缩了时代的印记，记录了文人的情怀，丰富了诗词的语境，为当今古典诗词的学习和鉴赏，提供了新的版本。
![谢庄集校注 [南朝宋]谢庄 著](http://img3m9.ddimg.cn/35/24/11914296209-1_l.jpg)
谢庄（421—466），字希逸，陈郡阳夏人，是刘宋中后期陈郡谢氏家族的后起之秀，也是永明文学的重要先驱人物。谢庄的诗文大多用典繁密、典雅精工、讲究语词雕琢，明显带有元嘉体诗人的创作特色，但在声律上追求平仄相对、句式整饬，部分作品风格亦自然清新，已经有了向永明体过渡的趋势，是最能代表大明、泰始时期这一诗风嬗变的诗人之一。《宋书·谢庄传》记载谢庄“所著文章四百余首”，流传至今的已不足百篇。现存《谢庄集》辑本，以张燮《七十二家集·谢光禄集》三卷本为最早，本次整理即采用中国国家图书馆藏明天启崇祯间刻《七十二家集·谢光禄集》为底本，以《汉魏六朝百三家集·谢光禄集》、《宋书》、《文选》等为校本。各篇诗文并附题解、笺注、集评，是对谢庄现存诗文全面、深入的整理。
《镜花缘》是清代长篇小说中十分奇特的一部，全书一百回。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。作者以奇幻的笔法，揭示了人间社会的种种风俗败坏和道德堕落，体现了对社会问题的思考，具有现实意义。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其中突出地描摹了女子的才华，体现尊重女权的思想。全书以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。 此次重版，以经典的张友鹤先生校注本为基础，随书附赠《镜花缘唐敖出海游历路径表》，便于读者 好地把握原书内容。
