中国诗歌有着久远的传统。早在公元前六世纪左右，就出现了一部经当地乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被后世儒家学者的尊称的《诗经》。《诗经》收录了我国西周初年至春秋中叶之间产生的三百零五作品，主要出现于当时北方中原地区，是根植于我国黄河流域古老文化土壤中的艺术花朵，它以贴近现实、淳朴自然的特征，受到人们的喜爱，成为我国文学园林中最早的硕果。
《自由·深：纳兰思咏》择取的是那些勇于寻求自由、追求生命深度的的人们，留下的一些言语。《自由·深：纳兰思咏》纯任性灵，纤尘不染。是中国词史上的一瞬花火，一段传奇，短暂而绚丽。
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本书为《中国诗歌》系列丛书之一（第94卷），收入汗漫等一百多位诗人的诗歌原创、转载作品四百余首，及近十位诗歌理论作者的诗歌评论、诗歌美学文章。诗歌作品比例约占80％，文章比例约占20％。诗歌作品部分，无论原创还是转载， 大部分都是诗人的近作，而文章部分，则既有作者的近作，也有少量旧作。 本书由阎志主编。
张庆利主编的《诗经》是中国 古的一部诗歌总集，共收诗305篇，另有6篇笙诗，有题目而无内容。分风、雅、颂三部分，时间跨度500多年。“风”是地方音乐，包括十五国风，共160篇；“雅”是朝廷正乐，共105篇，包括“大雅”31篇，“小雅”74篇；“颂”是宗庙祭祀之乐，共40篇，包括“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇。《诗经》展开了一幅中国古代社会生活的多样画卷，举凡爱情、婚姻、劳动生产、战争、祭祀、宴飨等。
张庆利主编的《大学中庸》是《礼记》中的两篇文章，相传是孔子的弟子曾参和孔子的孙子子思所作，是儒家的重要文献。宋代大儒朱熹将其从《礼记》中提取出来，与《论语》《孟子》合编，称为“四书”。朱熹按照由浅入深的次序，排定“四书”的次序是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，他说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
张庆利主编的《诗经》是中国 古的一部诗歌总集，共收诗305篇，另有6篇笙诗，有题目而无内容。分风、雅、颂三部分，时间跨度500多年。“风”是地方音乐，包括十五国风，共160篇；“雅”是朝廷正乐，共105篇，包括“大雅”31篇，“小雅”74篇；“颂”是宗庙祭祀之乐，共40篇，包括“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇。《诗经》展开了一幅中国古代社会生活的多样画卷，举凡爱情、婚姻、劳动生产、战争、祭祀、宴飨等。
