《天赐神兽：关于蒙古苍狼的考略与传说》旨在探索对大自然巨大的生命仰赖，以及凝结在存与亡之间的冲突、和解、仇视和宽容之真谛。 不能容忍似狗仰人鼻息的生活，在漫长的欲求途中疲惫不堪的狼，集坚忍、嗜血和慈悲于一身的天赐之生灵，在惊叹之际使人倍感迷惑。 将蒙古人的起源，不是与一种低级生命，而是与一种既是凡间的又是天赐神兽联系在一起，并以勇者的传说作为其始端。祖先的这一睿智令人敬佩。 狼瞬间急速逃离险境和勇敢面对死亡的机智与勇气让人嫉羡。人若遵循天犬之行，可为大地的王者、得人之道。
中国成语源远流长，是现代汉语的重要组成部分。成语故事集丰富的历史知识和浓郁的文学色彩为一体，堪称中华民族的文化瑰宝。中华成语是中华民族的文化瑰宝，作为历史的缩影、智慧的结晶、汉语言的精华，闪烁着睿智的光芒。学习成语不仅有助于提高语言能力，而且还能丰富、充实历史知识。编者力图通过简明的体例、精练的文字，准确的诠释、精彩的故事，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合将精彩绝伦的成语立体地再现给读者，为读者提供一个传承中华智慧的成语故事画廊。使读者轻松获取知识的同时，为其提供更广泛的文化视野、审美感受、想像空间和愉快体验。
寓言故事是中国古代文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠，它以简明生动的形式，记载和阐释丰富而深奥的道理，成为深受人们喜爱的文学样式。寓言故事的魅力在很大程度上可以归功于它所具有的讽刺劝诫功能，它以短小精悍的形式，提供借鉴、发人深省、启迪智慧，生动灵活地发挥出巨大的批判力量。
本书汇集了自《故事会》开辟“外国文学故事鉴赏”专栏以来精彩的包括美、英、德、法、俄、日等国家的33位名家大师的作品。 汇集于本书的作品，具有以下特点。 1、故事性强，本书汇集了作品虽然说只是沧海一粟，但所有作品不仅具有较强的故事性，而且其情节超常别致，构思独特。这些作品的情节或紧张奇特、扣人心弦，或真切动情、催人泪下，或谐趣幽默、令人开怀，或看似荒唐、却耐人寻味。作品的内容自然真实，生动精细。 2、口头性强。改编者按照故事口头文字的特点，在选择了故事性强的作品基础上，对原作进行了较大的调整、改写，从而使作品的主题更加鲜明；人物形象及其行动性更加鲜明突出；语言更加生动朴实上口；情节发展的线索即事件的开端、发展、高潮、结局更加有序清晰，环环相扣，一气呵成。 3、可读性强。本书所选
这本论文选，并非什么科学专著，只是把作者学习中国民间文学过程中陆续写下来的点滴心得、一些笔记，加以整理、补充而成的。主要是在1979后的作品。本书分上、下二编，上编为论著编，主要是一些论文、书评与书序。上编的《中国民间文学理论丛书自序》，叙述了作者写作中国民间文学理论丛书的经历和设想。《汉晋两代的广东民歌》、《整理民间故事的方法问题》、《关于民间故事的整理问题》等是五十年代末、六十年代初的旧作。 书中的下编，是资料篇，收入了若干篇介绍台湾、香港、广东、美国华侨、日本乃至东南亚民间文学的重要专著和书刊目录。由于民俗学的专著、书刊与民音文学关系很密切，有时它在行文过程中，常常介绍了民间文学，因此，为了便于研究和参考，也这些专著与书刊的目录，也予以选入了。
国内首创全彩漫画《中国神话》内容涵盖盘古开天、女娲造人等宇宙创始神话，以伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼等三皇五帝为主线展开的天界争霸和先后三代宇宙主宰神交替的过程。 《中国神话》全书共分二十册，每册收录三篇神话故事，每个故事篇幅为国际漫画图书出版通常采用的三十三页，版型为大３２开。
民间故事这一术语通常有着广义和狭义两种内涵。广义看它包括有作者或无具体作者创作的、由人们所接受而主要通过口头上传播的故事。形式上包括神话、史诗、传说、谣曲、寓言、童话等，甚至还可以包括俗套笑话及滑稽轶事。狭义而言，其严格定义应是无名氏创作的、一般以非书面方式口耳传承的、叙事性的、散文体式的作品。 各种类型的民间故事，都有主题和情节两个部分。民间故事在各种文化中互相交流并能转变成书面形式，也可以从书面形式变成口头流传形式。民间故事的种类有风物传说、英雄故事、人物传奇、童话故事、市井笑话、动植物故事及解释自然现象、物事缘由和社会习俗起因的推原性故事。 民间故事是传统文化的重要组成部分，是全人类共同创造的文化瑰宝，是各国、各民族人民群体智慧的结晶。
古埃及的神话复杂而神秘。杰拉尔丁·平奇著的《埃及神话(中文本)/步客口袋书》描述了 的方尖碑、图坦卡蒙镀金小雕像、讲述诸神不端行为的故事……这些都代表着什么？答案尽在您掌上的这本小书中。
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阿古顿巴是藏族民间故事中的机智人物。他和维吾尔族的阿凡提、蒙古族的巴拉根仓一样，早已超出了本民族的界限，成为各民族群众共同喜爱的艺术典型。 阿古顿巴的故事，在藏族地区流传很广，这本《阿古顿巴的故事》，精选了广泛流传在西藏的阿古顿巴的故事共九十余个。在这些传说故事中，阿古顿巴是一个受压迫的贫苦农奴，一个栖身不定的浪浪人，他常常以自己的计谋惩治愚蠢的国王、残暴的领主、贪心的商人、伪善的喇嘛，教育人民群众中那些自私自利、喜爱虚荣的人。同时又以自己的智慧和技能帮助穷苦弟兄渡过难关，寻找幸福。而这一切，往往又是在他幽默的嘲讽和巧妙的智慧中进行的。因此，阿古顿巴的故事幽默、风趣，富有智慧，能使人在这些笑话、趣事中获得乐趣，受到教育，悟出人生的一些哲理来。
本书首先重点选取了我国古代哲学、历史、地理、义学、科技各领域具有典型意义的不朽历史巨著，又兼及历史上脍炙人口、世代流传的著名作品。本书名扬中华文化，成语容量大，版式新颖别致，内容引人入胜。 阅读成语故事是学好汉语较为重要的一个环节，也是学好中国历史与文化的首要步骤。学习成语不仅能增长历史知识和文学知识，同时也使学习过程变得趣味盎然、生动活泼。书中成语寓意深刻、耐人深思。本书可做教学使用，具有很好的教育和参考价值。每则成语故事都独立成篇。白话形式浅显易懂，是青少年课外读物的*，读故事长见识，丰富生活，乐趣无穷。
耶利内克的剧本，从文体上很难下定义，作家在文体之间游刃，许多剧本完全可以作为散文来读，人物极少，大段的对白，每个人物似乎都在“自说自话”，有的全剧就是一个人的独白。如果说一部分剧本，如《克拉拉·S》（ClaraS.，1982），《城堡戏剧》（B urgtheater，1985），《疾病，又名现代妇女》（K rankheit oder Moderne Frauen，1987），还是传统意义上的戏剧，有场景，场次，人物，对白，等等，那么，其他一些剧本则完全可以被视为“为舞台写的散文”。《云团·家乡》（W olken.Heim，1988），是将赫尔德林、克莱斯特、费希特、黑格尔、海德格尔等人的语录和恐怖组织红色旅囚犯的书信糅为一体。《托特瑙山》（T otenauberg，1991）中的主人公——老年男人和中年女人，无疑就是海德格尔和汉娜。阿伦特，他们之间的对话正是作家本人对奥地利乃至欧洲的政治现实给予的
中国传统文化源远流长，内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作，形成了完整的文化思想脉络，内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域，将华夏文明的精华充分予以展示。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展的。为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了此套“国学经典藏书”系列丛书。 此套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，以儒家典籍为核心，将中华上下五千年的历史进行汇编，配以华美的文字、精美的图片，力求多角度展现古典文化的博大精深，展现国学的精萃，从而
伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。他认为寓言这种文学体裁通俗易懂，人人喜爱，寓言的隐喻性语言使作者便于说出统治者不允许说出的观点和信念。克雷洛夫一生共写寓言二百零三篇，均以诗体写成。他在寓言中运用和提炼了大量反映俄罗斯人民智慧的童话和谚语，而他的一些警句又反过来变成了新的谚语在人民中间传诵。克雷洛夫的作品丰富了俄罗斯的文学语言，普希金称他是当时“富有人民性的诗人”。 克雷洛夫的寓言题材广泛，寓意深刻，托物言事，借古讽今。寓言的结构一般都很简短，他把简单的含有训诫意义的寓言变成了雅俗共赏的讽刺文学作品。俄国的大文学评论家别林斯基说过：“克雷洛夫的寓言——不是简单的寓言，而是小说，是喜剧
狮王接到老山羊的上访信，说是要为野狼请功。 狮王十分纳闷，特意把老山羊请到办公室，仔细询问。 老山羊口气十分肯定地说：“野狼可是个非常难得的好干部，它为了集体，真是呕心沥血，羊圈里没有谁不说它好的！”？ “真有这样的好干部吗？”狮王仍有些不放心，当即亲自下基层调查。 可到基层一问那些山羊们，才发现得出的结论竟然与老山羊说的完全相反……
《故事会》杂志是上海文艺出版总社旗下一本以发表故事为主的通俗文学刊物，其发行量在中国乃至世界文化综合类期刊中一直名列前茅。 改革开放以来，她始终与时俱进，不断开拓创新，以积极健康的思想内容，清新明快的节奏，生动活泼的风格，亦庄亦谐的美感，赢得了海内外数千万读者的喜爱。 无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。 为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，我们特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。其选择标准主要有以下三点： 一、在《故事会》杂志上发表的作品。 二、有
