密教是秘密的宗教么？ 为什么密教诞生于印度？ 密教如何翻越喜马拉雅山传入中国？ 为什么有汉传密教与藏传密教之分？敦煌石窟如何记录密教在中国传播的历程？ 《解读敦煌 神秘的密教（平装版）》通过对敦煌石窟现存的密教造像和壁画的研究分析，阐述了敦煌密教的分类（即分为汉传密教和藏传密教），敦煌密教的来源，汉传密教在中国的传播，藏传密教的异军突起和汉传密教的衰落。
李颖*的《翻搅乳海--吴哥寺中的神与王/中国 社会科学博士论文文库》以吴哥寺 翻搅乳海 主题 造型艺术作为研究对象，以主题所承载的神圣王权及 神王关系作为研究内容，综合运用情境分析、文化记 忆等多种理论及研究方法，对主题在特定社会历史情 境下的表现形式及文化寓意进行深入的考察。本书从 主题艺术的 形式特质 、 符号情境 和 现实隐 喻 这三个层次展开研究，*终将其文化内涵总结为 由 君权神授 和 神王一体 构成的神王理念。承 载着这一理念的吴哥寺，在建筑功能上也相应地体现 出 墓庙合一 的特色。本书观点、理论及研究方法 ，可为吴哥寺其他主题艺术的研究提供线索，并为有 意了解吴哥寺的读者提供一个新的认识视角。对于以 造型艺术为切入点的文化研究，也具有一定的参考价 值?br/
《海外中国研究文库:民国时期大学校园文化(1919-1937)》是叶文心上海史研究的部著作，以民国大学为研究对象，其中上海的大学占据了约一半篇幅。作者分析了圣约翰大学、交通大学、上海大学、复旦大学和中国公学等上海各大学不同的办学风格、校园文化、及其与上海经济和政治的关系，叙述了民国大学生在日益化的政治环境中无所适从、渐入颓唐的过程。在此一探索中，叶文心不仅重视全球化因素，而且始终关注传统因素与地方特色。她认为如果历史研究失去了具体性也就失去了价值。因此她总把现代性与中国性这两个概念联系起来考察，从历史深处发掘中国的特质。
《英国历史经济学:1870-1926经济史学科的兴起与新重商主义》是部全面论述英国历史经济学家的著作。1870-1926年，针对古典和新古典经济学派的理论、政策建议及其在英国学术界的主导地位，一些学者从历史角度提BM了批评。他们质疑正统经济学的演绎法和机械假设，提倡用基于历史的归纳法研究经济问题，这些努力为经济史作为一门专门学科在英国的形成奠定了基础。作者在书中探讨了这种新方法对英国改治的影响作用，从英国历史经济学兴起和成长于社会、经济、故治和思想大论战并影响其发展的角度，考察了历史经济学家为批评自由放任理念所提供的思想框架。
新时代，我国在加快构建开放型经济新体制的过程中，总书记多次指出“要改善营商环境和创新环境，降低市场运行成本，提高运行效率，提升靠前竞争力”，特别是“要求一些特大城市要率先加大营商环境改革力度，营造稳定公平透明、可预期的营商环境”。本书在收集整理近年来涉及营商环境的各类主流评估报告，并进行靠前比较分析的基础上，全面准确地评价上海营商环境水平和靠前排名情况，并对优化上海营商环境提出对策建议。本书的研究也为兄弟省市提供了决策参考。
《配对交易:最基本的一种对冲套利交易》指出了10个有价值的问题，展望了其研究趋势；构建了4种交易方法，发现有效市场不配对交易；深入研究了两级行业配对交易，通过纯统计配对方法寻找股票和改进交易策略将是研究重点；构建了“WM—FTBD王麦折回首日建仓改进策略”，发现有效建仓策略总体可改进收益，但也承担更多风险，配对交易在发展中国家将有广阔空间；提出了纯统计配对交易目标与价差统计特征关系的多元非线性回归模型。
《山东佛像艺术》作者实地考察出土的山东佛教造像，提供许多可贵的手资料及图片，并研究分析出山东佛像地方艺术风格及发展，系统化的汇整出这本具有参考敬爱之的《山东佛像艺术》，《山东佛像艺术》还将台湾地区所藏的青州佛像一并列入讨论，充分凸显出山东佛像艺术课题的完整性。
当前和未来一段时期，世界正进入更加快速、更大范围、更深幅度的大变化、大调整中，我国经济发展面临着大变局、大竞争。 在世界发展大变局中，我国经济发展面临难得的发展机遇。既体现在经济运行和供给侧结构性改革等宏观层面，又涉及资本市场、上市公司等微观层面。在变局中深刻认识、积极把握经济发展新机遇，可以更好维护和延长我国经济发展的重要战略机遇期。
从公元前5世纪的希腊扇形露天剧场开始，作为艺术殿堂的剧院一直见证着人类认知水平和审美意识的发展。这里寄托着理想，凝结着智慧，充盈着人生的感悟。本书分为上下两篇。上篇介绍了剧院的起源、内部结构、舞台布景和趣闻逸事等，揭开了剧院的神秘面纱；下篇从雅典狄俄尼索斯剧场到中国国家大剧院，巡回导览了世界各大著名剧院。200余幅精美彩图，不仅直观地展现了剧院文化的魅力，美不胜收的画面更能让人直接置身于艺术的殿堂。
