书谱是唐代 书法家书学理论家孙过庭的一部书学专著，它系统的阐述了书法的取法欣赏以及书法境界诸方面的内容，它在中国书法历 有非常重要的地位。为了便于书法爱好者学习书谱， 好的理解其精神实质，本书作者将书谱的原文加以别裁，在不改变原帖的基础上，以一种全新的面貌呈献给读者。本书旨在对书谱的理论进行释读以及对书法作品的技法等进行阐述，使读者通过此书，不但能系统的了解书谱的理论价值以及对书法创作的指导意义，同时，还可以让书法爱好者对书谱书法的临摹与创作，从墨法章法笔法等方面有一个系统的认识与提高，是书法初学者以及大中院校艺术生的一本很有参考价值的图书。
这本《中国佛教名家书法字典》，该书是作者花费多年精力、精心甄选的佛家名人书迹精华，其中包括唐代狂草大师怀素、明末名僧朱耷、近代弘一大师等人的墨迹。可以说，是集历代名僧书迹之大成，展示了佛教大师们在书法
文徵明（一四七○-一五五九），初名壁，一作璧，字征明，后 字征仲，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今江苏苏州）人。明代书画家、文学家，『吴门画派』创始人之一。诗文上与唐寅、祝允明、徐祯卿并称『江南四大才子』。《赤壁赋》北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（一○八二）七月，苏轼被贬黄州，分别于秋、冬两季泛舟夜游黄州附近的赤壁，写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。两篇《赤壁赋》创作时间相隔三个月，前后辉映，刚一问世就广爲流传，不仅家弦户诵，而且被衆多艺术家取爲创作题材。文徵明极爲喜爱《赤壁赋》，一生之中曾以不同笔法多次书写。据戴立强《明文徵明行书前赤壁赋册记》中统计，仅传世之作就有十六件。《前后赤壁赋》书画合璧卷，行书纸本，纵30.5厘米，自署书于嘉靖壬子（一五五二）十一月朔日
董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。
董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。
董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。
《中国历代名家墨宝：闲居赋·秋声赋》： 西晋著名文单家潘岳，曾创作出《阴居赋》一文，后被送入《昭明文送》。受此文感染和影窖，害家趟孟顺捍毫窝下遣一篇章，属后世留下又一珍贵墨迹。清代孥者曹溶在卷后题跋中评道：一趟文敏在元朝甚被寇遇，游屋中外，勤于碱事，晏息水晶宫之日较短。其害《阴居赋》得集倦于仕遥，寄麓镳之思欺。用竿纯师李北海，而逞以姿秀，不匏遇江家法，定属晚年合作。 《中国历代名家墨宝：小楷书道德经》： 元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟俯为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏会一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于故宫博物院。赵氏一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这
这本《中国佛教名家书法字典》，该书是作者花费多年精力、精心甄选的佛家名人书迹精华，其中包括唐代狂草大师怀素、明末名僧朱耷、近代弘一大师等人的墨迹。可以说，是集历代名僧书迹之大成，展示了佛教大师们在书法上的造诣。此外，该书也迎合了当代书法爱好者书写禅意心境、向往宁静生活的需求；为当代弘扬佛家书法文化奠定了基础，也为弘扬中华禅意文化起到了促进作用
